Lição 3: A Mensagem de Jesus às Sete Igrejas

1. Na semana passada nós tivemos contato com a mensagem de Jesus a primeira igreja.
2. Nessa semana nós tivemos contato com a mensagem de Jesus as outras seis Igrejas.
3. Como vocês já perceberam, por intermédio de João, Jesus enviou sete cartas para o seu povo.
4. Embora essas cartas estivessem relacionadas às igrejas na Ásia dos dias de João, elas também descrevem profeticamente em símbolos a condição da Igreja ao longo da história.
5. Uma análise detalhada dessas cartas mostra que há um padrão hermenêutico entre elas. Elas seguem seis vezes as mesma estrutura.
5.1. Todas começam com Jesus dirigindo-se à igreja específica pelo nome.
5.2. A segunda parte começa com a frase: “Estas coisas diz” na qual Cristo Se apresenta a cada Igreja utilizando descrições e símbolos encontrados no primeiro capítulo. Essas descrições de Cristo foram adequadas às necessidades de cada Igreja. Por meio desse padrão podemos perceber que Jesus mostrou Sua capacidade de resolver as diferentes situações dessas igrejas.
5.3. Ele faz uma avaliação da Igreja em questão.
5.4. Aconselha sobre a maneira de sair da sua tribulação.
5.5. Conclui com um apelo pra ouvir a mensagem do Espírito Santo.
5.6. Oferece uma mensagem ao vencedor.
6. Para as sete Igrejas Jesus ofereceu esperança e respostas às necessidades das igrejas em cada situação. Isso dá a certeza de que Ele também pode atender às nossas necessidades de hoje.
7. As mensagens às sete igrejas têm encorajado o povo de Deus ao longo dos séculos. Elas nos asseguram que Deus está intensamente interessado nas ações de Sua Igreja. Ele conhece todos os seus desafios e anseia apresentar conselhos e preciosas promessas a todos que desejam ouvir.
8. A forma literária das sete cartas se baseia numa lógica hebraica chamada de quiasmo. O quiasmo é uma forma literária que leva os leitores a raciocinarem em círculos.
9. O quiasmo apresenta as ideias do texto na forma de um candelabro. Assim como o candelabro tem sete hastes, sendo três a direita e três a esquerda e uma haste no centro, o quiasmo apresenta ideias semelhantes ou correspondentes nos extremos e um ideia principal no centro.
10. Um exemplo: O primeiro ponto é paralelo ao último; o segundo é paralelo ao penúltimo, e assim por diante, com o clima no centro e não no final.
11. Vejamos a presença do quiasmo nas sete cartas. A carta para Esmirna (segunda carta) compartilha muitas semelhanças com a carta a Filadélfia (sexta carta); ambas são mensagens plenamente positivas. A carta para Pérgamo (terceira) e Sardes (quinta) são para igrejas em declínio acentuado. A carta para Éfeso (primeira) e a carta para Laodiceia (sétima) sugere que essas duas igrejas sofrem de uma deficiência de amor. A carta a Tiatira (a quarta igreja) é duas vezes maior que as outras e é diferente de todas.
12. Um aspecto bem interessante nessa estrutura pode ser observado quando levamos em conta as promessas:
12.1. A primeira Igreja recebe uma promessa: a árvore da vida.
12.2. A segunda recebe duas: a coroa da vida e a libertação da segunda morte.
12.3. A terceira recebe três: o maná escondido, a pedrinha branca e um novo nome.
12.4. A quarta recebe quatro promessas: autoridade sobre as nações, um cetro de ferro, poder para julgar e punir, e a estrela da manhã.
12.5. A quinta, recebe cinco promessas: andarão de branco junto comigo, serão considerados dignos, receberão vestiduras brancas, não apagarei seu nome do livro da vida, confessarei seu nome diante de meu Pai.
12.6. A sexta recebe seis promessas: te guardarei na hora da provação, fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus, daí jamais sairá, gravarei também sobre ele o nome do meu Deus, o nome da cidade do meu Deus, e o meu novo nome.
12.7. A sétima recebe sete promessas: ouro refinado pelo fogo, vestiduras brancas, colírio, entrarei em sua casa, cearei com ele, ele ceara comigo, sentar-se comigo no meu trono.
13. Observe que a medida que a condição espiritual das igrejas declina, a medida que as repreensões de Jesus se tornam mais severas, as promessas aumentam cada vez mais. Quanto pior é a situação, maior é a graça e poder de Deus. Quanto mais profundo são os problemas, mais poderosa é a atuação da graça de Jesus Cristo.

• Essa mensagem fala tão poderosamente para nós hoje como falou nos tempos antigos?

14. Agora vamos observar algumas peculiaridades sobres as sete igrejas.
15. Primeiro vamos identificar os períodos que correspondem a cada uma:
15.1. Éfeso = 31 dC. a 100 dC.
15.2. Esmirna = 100 dC. a 313 dC.
15.3. Pérgamo = 313 dC. a 538 dC.
15.4. Tiatira = 538 dC. a 1565 dC.
15.5. Sardes = 1565 dC. a 1740 dC.
15.6. Filadélfia = 1740 dC. a 1844 dC.
15.7. Laodicéia = 1844 dC. até a volta de Jesus.
16. Agora vamos considerar alguns aspectos dessas sete igrejas. Aspectos históricos e proféticos:
16.1. Éfeso se aplica profeticamente à igreja na era apostólica.
16.2. Esmirna se aplica profeticamente à igreja na era pós-apostólica.
16.2.1. Nesse período houve um período de dez dias proféticos, que indicam os dez anos de perseguição promovido pelo imperador romano Diocleciano, de 303 dC. até 313 dC., quando Constantino, o Grande, publicou o Edito de Milão, que concedeu liberdade religiosa aos cristãos.
16.3. Pérgamo retrata um período de grande apostasia na igreja cristã.
16.3.1. A cidade de Pérgamo era o centro de vários rituais pagãos, incluindo o culto a Asclépio, o Deus grego da cura, chamado de Salvador e representado por uma serpente.
16.3.2. Pérgamo tinha um papel de liderança na promoção do culto ao imperador.
16.3.3. Não é de admirar que os cristãos de Pérgamo vivessem na cidade “onde Satanás” habitava e no qual seu trono estava localizado.
16.3.4. Os cristãos de Pérgamo enfrentavam tentações de fora e de dentro.
16.3.5. Duas perseguições de dentro são citadas: A doutrina de Balaão e dos Nicolaítas.
16.3.6. Os Nicolaítas era um grupo de cristãos liderados por um tal de Nicolau, que defendiam a transigência para com o paganismo a fim de evitar as perseguições.
16.3.7. A doutrina de Balãao era formado por um grupo de cristãos que julgavam conveniente fazer algumas concessões em relação a alguns assuntos que envolviam a fé. Por exemplo: comer carne sacrificadas aos ídolos e as chamadas relações sexuais ilícitas.
16.3.8. O termo doutrina de Balaão é uma referência ao profeta que apostatou e incitou os israelitas a pecar contra Deus no caminho para a terra prometida. (Números 31:16).
16.4. Tiatira era uma cidade que não tinha importância política nem cultural naquela época.
16.4.1. Mas era uma cidade paganizada e muitos cristãos foram pressionados a transigir com o ambiente pagão.
16.4.2. A referência a Jezabel (a esposa pagã do rei Acabe) é uma repreensão aos cristãos que estavam adotando ideias e práticas impuras e estavam cometendo adultério espiritual.
16.4.3. Na Igreja de Tiatira a tradição substituiu a Bíblia e um sacerdócio humano de relíquias sagradas substituíram o sacerdócio de Cristo e as obras foram consideradas o meio de salvação.
16.4.4. Pelo ângulo profético podemos entender o elogio que Jesus fez a Tiatira por sua fé e amor, obras e serviço, como uma referência a Reforma Protestante e o começo de retorno a Bíblia.
16.5. A igreja de Sardes estava localizada numa cidade que tinha perdido o prestígio.
16.5.1. Mas viviam de uma fama do passado. A cidade foi construída no topo de um monte e isso a tornava auto-confiante.
16.5.2. Embora nessa carta Jesus tenha reconhecido alguns cristãos como fiéis, a maioria deles estavam espiritualmente mortos.
16.5.3. A mensagem à igreja em Sardes se aplica profeticamente à condição espiritual dos protestantes no período pós-reforma, aproximadamente de 1565 a 1740 dC.
16.5.4. A igreja se degenerava em um formalismo morto e em um estado de complacência espiritual.
16.5.5. O impacto da crescente onda do racionalismo e do secularismo, fizeram o foco da graça salvadora do evangelho e o compromisso com Cristo diminuirem, dando lugar aos argumentos insípidos e relacionados aos credos.
16.5.6. Embora parecesse estar viva, essa Igreja vivia da fama do passado. Parecia viva mas estava morta.
16.5.7. Alguns cristãos falam em termos gloriosos de sua fidelidade a Cristo no passado. Isso não tem nenhum prestígio aos olhos de Deus.
16.6. Filadélfia era uma cidade que ficava numa rota comercial do império. Era um centro de saúde, mas uma cidade insegura em razão de constantes terremotos.
16.6.1. A mensagem a essa Igreja se aplica profeticamente ao grande reavivamento do protestantismo que ocorreu na Grã-Bretanha e na América entre 1740 e 1844.
16.6.2. A referência a “porta aberta” parece ser uma referência a mudança que ocorreria no ministério sumo-sacerdotal de Cristo em 1844 por ocasião do cumprimento da profecia das duas mil e trezentas tardes e manhãs de Daniel 8:14.
16.6.3. A promessa de escrever o nome de Deus nos vencedores indica que o caráter de Deus será visto no seu povo.
16.6.4. Laodiceia era uma rica cidade conhecida por suas fábricas de tecidos, sua especialidade em tratamentos oftalmológicos e suas águas termais.
16.6.5. A prosperidade de Laodiceia enchia seus moradores de autossuficiência e orgulho.
16.6.6. Jesus não repreendeu os cristãos de Laodicéia por um pecado grave. O pecado de Laodiceia era a complacência que levava à letargia espiritual.
16.6.7. Se Declaravam ricos e de nada precisar, no entanto, eram pobres, nus e cegos espiritualmente falando.
16.6.8. A igreja de Laodiceia simboliza a situação espiritual da Igreja de Deus perto do fim dos tempos.
16.6.9. Jesus ressalta as três maiores necessidades de sua Igreja nessa ocasião: “ouro refinado no fogo” que é confiança para suportar as provações que estão por vir; vestiduras brancas” que representam total confiança na justiça de Cristo; “e colírio para que possa discernir” que representa a companhia do Espírito Santo para guiá-los.
16.6.10. A igreja de Laodiceia só tem uma escolha para se salvar: aceitar os conselhos de Cristo.
17. Algumas coisas que devemos conservar em mente sobre o estudo das sete cartas:
17.1. O aumento de promessas, bem como o declínio espiritual, reflete o fato de que, quando o pecado aumenta, a graça aumenta muito mais. (Romanos 5:20).
17.2. Nunca deveríamos nos esquecer dessa citação: “A igreja, enfraquecida e defeituosa como seja, é o único objeto na Terra a que Cristo concede Sua suprema consideração. Ele vela constantemente com solicitude por ela, e fortalece-a por Seu Espírito Santo”.
17.3. Não há como negar que Laodiceia representa a igreja que detém toda a verdade de Deus e representa os cristãos no período final da história da terra.

• Como o conceito de estar no mundo, mas não ser do mundo, se aplica aos cristãos de hoje?
• Como podemos prestar atenção à mensagem de Laodiceia?
• Qual foi a maior promessa que Jesus fez à igreja de Laodiceia?

Resumo em tópicos

1. O padrão hermenêutico das 7 cartas. Os seis aspectos presentes nas sete cartas.
2. A forma literária das sete cartas. O modelo candelabro em relação às promessas.
3. Peculiaridades de cada Igreja no contexto contemporâneo e profético.
4. As três maiores necessidades da Igreja no tempo do fim.
5. Lições aprendidas e perguntas para interação.

Lição 5: Os Sete Selos

1. No estudo passado (capítulos 5 e 6) nós vimos que o Pai entregou ao Filho um livro selado com 7 selos que somente o Filho era digno de abrir.

• Por que só Jesus era digno de abrir o livro com 7 selos?

2. Jesus era digno de abrir o livro por que dignidade, nesse contexto, é uma espécie de referência a atos que foram praticados ou a diretos que foram adquiridos por mérito pessoal.

• Quais são os méritos do Filho?

3. Os méritos de Jesus são:
3.1. Ele morreu e com Seu sangue nos purifica da condenação do pecado.
3.2. Ele ressuscitou e com sua ressurreição Ele venceu a morte e garantiu a nossa ressurreição e a vida eterna.
3.3. Ele subiu ao céu para interceder como nosso Sumo Sacerdote e nos representar diante do tribunal divino.
3.4. Ele enviou o Espírito Santo para que Sua obra na terra tivesse continuidade e o evangelho fosse anunciado a todos os povos, nações e línguas.
3.5. Ele vai voltar para nos dar um lugar no Seu reino e devolver a terra sua condição original.
4. Por tanto, a dignidade de Cristo está relacionada com 4 aspectos:
4.1. Quem Ele é.
4.2. O que Ele fez.
4.3. O que Ele faz.
4.4. O que Ele fará.
5. Agora vamos fazer uma viagem panorâmica sobre o cenário dos 7 selos.
6. Os capítulos 6 e 7 e parte do 8 falam da abertura dos sete selos.
7. A ideia da abertura dos sete selos oferece certo ar de mistério. Cada selo ao ser retirado nos coloca diante de um novo cenário profético.
8. A maioria dos estudantes da Bíblia entendem que os sete selos se encontram delimitados entre o primeiro e o segundo advento.
9. Logo, o primeiro selo que apresenta um cavaleiro coroado montado num cavalo branco simboliza a igreja cristã no primeiro século. Essa cena é uma referência a propagação do evangelho que se iniciou poderosamente no Pentecostes.
10. Profeticamente, a cena do primeiro selo corresponde à mensagem à igreja de Éfeso, descreve o período apostólico do primeiro século, durante o qual o evangelho se espalhou rapidamente em todo o mundo.
11. O cavaleiro coroado é Jesus Cristo, o arco simboliza a distância que o evangelho se propagou e o cavalo a rapidez em que o evangelho foi propagado, a cor branca simboliza a pureza da fé e a paz do evangelho.
12. As cenas do segundo selo corresponde ao período da igreja de Esmirna.
13. Retrata as condições nas quais a igreja cristã se encontrava nesse período e as perseguições violentas que sofreu. A cor vermelha do cavalo representa o derramamento do sangue dos cristãos, mas também pode ser interpretado como uma corrupção da fé por meio da introdução de heresias.
14. As cenas do terceiro selo corresponde ao período da igreja de Pérgamo. A cor preta é símbolo de derrota e apostasia e a balança simboliza negócios, julgamento e interesses seculares.
15. Há uma referência nessa cena ao que aconteceu com o evangelho e com os cristãos no quarto século, após a legalização do cristianismo. A igreja passou a viver por questões seculares e a espiritualidade perdeu o seu valor.
16. As cenas do quarto selo corresponde ao período da igreja de Tiatira.
17. O cavalo amarelo representa morte, apatia espiritual, fome e doenças. Essas cenas nos transporta para os anos de 538 a 1517, período de domínio de Roma papal, período em que milhões de cristãos perderam a vida.
18. As cenas do quinto selo corresponde ao período da igreja de Sardes.
19. Se aplica historicamente ao período anterior e posterior à reforma, durante o qual milhões de cristãos foram martirizados por causa de sua fé. Algumas foram lançados as feras ou feitos tochas humanas para servirem de espetáculo ao público.
20. As almas debaixo do altar é uma referência a todos os mártires. Almas na Bíblia significa pessoas, por tanto, almas nesse contexto representa a memória de todos os mártires.
21. As cenas do sexto selo corresponde ao período da igreja em Filadélfia. (1740 a 1844).
22. Este selo apresenta três sinais que foram preditos por Jesus em Mateus 24:29 a 30. Eles deveriam ocorrer no período do fim e certamente temos aqui uma referência ao terremoto de Lisboa em 1775 e ao dia escuro de 19 de maio de 1780.
23. O cumprimento dessas profecias produziu uma onda de despertamento no
mundo ocidental e a conclusão de que a vinda de Cristo estava próxima.
24. O sexto selo interrompe a abertura de selos para mostrar que Deus tem um povo verdadeiro, que conseguiria resistir aos terrores que foram retratados. Logo na sequência a visão volta para a abertura dos selos.
25. A cenas da sétima carta corresponde ao período da igreja de Laodiceia.
26. Por tanto, compreende a acontecimentos que estão em andamento.
27. O sétimo selo em contraste com os acontecimentos impactantes dos outros selos, começa com um período de cerca de meia hora de silêncio.
28. Se considerarmos cerca de meia hora com base na fórmula profética na qual um dia representa um ano literal essa meia hora representaria uma semana literal. Mas a maioria dos teólogos dizem que essa meia hora representa apenas um período curto.
29. Alguns creem que essa meia hora de silêncio é causada pela partida das hostes celestiais, que deixam a corte do céu para acompanhar a Cristo em sua segunda vinda. Outros creem que este silêncio se deve à aterradora expectativa das coisas prestes a acontecer.
30. Após o período de silêncio começa um período juízos onde sete trombetas são tocadas. Cada trombeta é tocada para anunciar uma nova modalidade de juízo.
31. Vários teólogos concordam que as sete cartas, os sete selos e as sete trombetas são profecias interligadas que cobrem todo o período da era cristã. Acontecimentos entre o primeiro e o segundo advento de Cristo.

• Quais foram as lições que vcs aprenderam com a cena da abertura dos sete selos? (Não importa quanto as coisas sejam ruins na terra, Deus ainda é soberano e, em última análise, todas as promessas que temos em Cristo serão cumpridas).
• Pense em sua Igreja. Ela poderia ser mais fiel para alcançar as pessoas com a mensagem do evangelho?
• Como devemos viver hoje a fim de estar preparados para o dia da Sua vinda?

Resumo em tópicos

1. A dignidade de Cristo.
2. O panorama histórico dos sete selos.
3. As Três perguntas para discussão.

Lição 7: As sete trombetas

1. As sete trombetas do livro do Apocalipse (em especial 8:2 a 9:21) representa um grande desafio para a maioria dos intérpretes da Bíblia.
2. Contudo, alguns eventos parecem indicar que as sete trombetas se referem a uma série de acontecimentos que ocorrem no curso da história cristã até o fechamento da porta da graça. Várias indicações no texto fundamentam essa interpretação.
3. O propósito da visão das sete trombetas é assegurar ao povo de Deus que o céu não é indiferente aos seus sofrimentos.
4. A visão das sete trombetas mostra que Deus já interveio, ao longo da história, em favor de Seu povo oprimido e julgou os que o prejudicaram.
5. O capítulo 8 começa com uma imagem de sete anjos diante de Deus, prontos para tocar suas trombetas.
6. Antes do toque da primeira trombeta, outra cena é inserida. O propósito dessa cena é explicar o significado teológico das sete trombetas.
7. As ideias sugeridas nessa cena faz referência ao que ocorria no santuário terrestre por ocasião do sacrifício da tarde. Quando terminava o sacrifício, um sacerdote escolhido levava o incensário de ouro para dentro do templo e oferecia incenso no altar de ouro, no Lugar Santo. Quando esse sacerdote saía, ele jogava o incensário no chão, produzindo um barulho forte. Nesse momento, sete sacerdotes tocavam suas trombetas, marcando o fim dos serviços do templo naquele dia.
8. Analisemos essa cena: um anjo enche o incensário com o fogo do altar e o atira à terra. Significativamente, esse fogo vem do altar sobre o qual foram oferecidas as orações dos santos.
9. O fato de que o fogo vem do próprio altar mostra que os juízos das sete trombetas caem sobre os habitantes da terra em resposta às orações do povo de Deus, e que Deus intervirá em favor deles em Seu tempo designado.
10. O lançamento do incensário também pode ser uma advertência de que a intercessão de Cristo não durará para sempre. Haverá o fechamento da porta da graça.
11. A reprodução dessa cena parece indicar que as orações feitas pelos santos pedindo justiça começaram a ser ouvidas.
12. As sete trombetas representam então os juízos de Deus sobre a humanidade rebelde em resposta às orações de Seu povo oprimido.
13. Por tanto, as trombetas apresentam numa sequência crescente todos os acontecimentos a partir da morte de Jesus até a segunda vinda.
14. As sete trombetas se aplicam aproximadamente aos mesmos períodos compreendidos pelas sete igrejas e pelos sete selos.
15. As duas primeiras trombetas anunciam juízos sobre as nações que crucificaram a Cristo e perseguiram a igreja primitiva, a saber, a rebelde Jerusalém e o império Romano.
16. A terceira e a quarta trombetas retratam o juízo celestial contra a apostasia da igreja cristã no período medieval.
17. A quinta e a sexta trombetas descrevem as facções rivais no mundo religioso no final da era medieval e na época pós-Reforma. Esses períodos são caracterizados por uma crescente ação demoníaca, que, por fim, atrai o mundo para a batalha do Armagedom.
18. A sétima trombeta se refere a terminação do Ministério intercessor de Cristo e o fechamento da porta da graça.
19. Alguns pontos que precisamos ter em mente:
19.1. O foco das sete trombetas: apontar para a volta de Jesus como solução para o sofrimento do Seu povo.
19.2. As trombetas representam a intervenção divina na história.
19.3. Por que trombetas para retratar esses acontecimentos históricos? As trombetas estavam ligadas aos grandes acontecimentos do povo de Deus. Recordava ao povo a presença de Deus, era como se Deus estivesse soando aos ouvidos do Seu povo, o soar das trombetas representava o olhar de Deus para as necessidades do seu povo, a interferência de Deus na história, uma indicação de juízo e a presença de Deus entre seu povo.
19.4. Em relação o significado das trombetas nós temos uma compreensão geral mas não específica. Ou seja, seus mínimos detalhes.
19.5. Não há concordância entre todos os teólogos acerca das 7 trombetas. A maioria até concorda com a interpretação das 4 primeiras, mas não das três últimas.
19.6. As divergências tornam-se mais acentuadas dependendo do método de interpretação: historicista, futurista ou preterista.
19.7. As 7 trombetas falam da intervenção de Deus na história, anunciando os últimos eventos e as 7 pragas.
19.8. Um breve resumo historicista sobre as 7 trombetas.
19.8.1. O juízo de Deus contra Jerusalém no ano 70 em razão de sua negação da fé.
19.8.2. O juízo de Deus sobre o império romano, descrevendo sua queda e a devastação de sua ordem política, social e econômica.
19.8.3. O período em que na idade medieval o evangelho foi trocado pela tradição humana. As consequências dessa apostasia.
19.8.4. A intensificação da escuridão espiritual por causa da era do Iluminismo, quando a autoridade do evangelho foi substituída pela razão humana.
19.8.5. A presença dos gafanhotos nessa trombeta é a indicação de juízo. Essa trombeta também se refere a opressão e a condição do mundo e suas consequências a partir do século XVIII em razão do ateísmo, relativismo e comunismo. Essas correntes filosóficas começaram a oprimir o mundo.
19.8.6. O rio Eufrates citado na sexta trombeta significa limite. O rio Eufrates estabelecia o limite entre o povo de Deus e os outros povos. A mensagem dessa trombeta é: se aproxima o momento em os dois grupos ficarão em lados opostos.
19.8.7. Essa trombeta indica a conclusão da pregação do Evangelho, o resumo dos últimos acontecimentos, a grande tribulação e o estabelecimento do reino de Deus conforme Daniel 2.
20. A imagem do anjo com o livro aberto indica uma mensagem que seria anunciada no fim do maior período profético. A partir desse momento não mais existiria profecia referindo-se a tempo.
21. A decepção dos que esperavam ver o Senhor em 1844 foi na verdade amarga para os que haviam tão ardentemente antecipado seu aparecimento.
22. Estava nos desígnios do Senhor que viessem a passar por esse desapontamento para que se revelassem os corações. (ME vol. II pp. 107, 108).
23. O amargor é uma referência ao grande desapontamento.
24. As duas testemunhas representam as Escrituras, Antigo e Novo Testamento. Ambos são importantes testemunhas da origem e pertuidade da lei e do plano da salvação. Ambas foram perseguidas, mas não destruídas.
25. Está guerra contra a Palavra de Deus se intensificou em vários momentos da história, mas seu apogeu aconteceu no período da revolução francesa quando houve uma terrível carnificina e a supressão das Escrituras por parte de Roma. A Bíblia foi queimada em praça pública e os cristãos seguidores da Bíblia foram perseguidos e mortos. Esse período durou 1260 anos. Mas essas testemunhas se levantariam da tumba para proclamar a todas a tribos, nações e línguas, como hoje se vê.

• Qual é a diferença entre simplesmente saber sobre Cristo e realmente conhecê-lo?
• Como podemos ter uma vida santificada, em preparação ativa para a eternidade e, no entanto, não cair nas armadilhas do perfeccionismo?
• Você crê que Deus está restringindo as forças do mal ou acredita que elas já estão sendo liberadas?
• Quando Deus age em juízo, por que Ele faz isso?
• O que o estudo desse tema tem a ver com nossa vida?

Resumo em tópicos

1. A importância do capítulo 7 em relação as duas perguntas que foram feitas no capítulo 6.
2. O fim da intervenção dos ventos e o significado do selamento.
3. O primeiro grupo de selados, os 144 mil.
4. O segundo grupo de selados, a grande multidão.
5. Quais as semelhanças e diferenças entre esses dois grupos?
7. O significado das trombetas na Bíblia.
8. O início do toque das trombetas.
9. O significado dos símbolos das trombetas.
10. O livro aberto.
11. O livro agridoce.
12. As duas testemunhas.

Lição 9: Satanás e seus aliados

1. O capítulo 12 de Apocalipse descreve os ataques de Satanás contra o povo de Deus, incluindo a perseguição empreendida por Roma pagã e posteriormente por Roma papal durante os 1260 dias/anos (538 d.C. a 1798 d.C.).
2. O capítulo 13 descreve detalhadamente os ataques de Satanás ao longo da história, com a ajuda de dois aliados, retratados como bestas.
3. Sob a liderança de Satanás, o dragão e essas duas bestas se unirão no fim para se oporem às ações redentivas de Deus e buscar conquistar a lealdade do mundo.
4. Quando estudamos essas profecias que ainda vão acontecer precisamos ser cautelosos. Deus nos mostra o que acontecerá no tempo do fim para que não nos surpreendamos, mas Ele não revela todos os detalhes como gostaríamos de saber.
5. Duas bestas são citadas como aliadas de Satanás. Uma que surge do mar outra que surge da terra.
6. Só podemos identificá-las se considerarmos o pano de fundo histórico e a sua simbologia. Exemplo: besta representa um poder político ou religioso ou político/religioso – mar representa multidões ou povos ou uma região densamente povoada.
7. Portanto, a besta que emerge do mar representa um poder que surgiu de uma região densamente povoada. As peças desse quebra cabeça começam se encaixarem quando identificamos historicamente que após a queda da Roma política/pagã houve na Europa a ascensão da Roma religiosa/papal que impôs em parceria com as nações da Europa as mudanças preditas em Daniel 7:25.
8. Algumas das mudanças realizadas por esse poder: reivindicou para si alguns títulos divinos e mudou os tempos e a lei. Substituição do sábado para o domingo, veneração aos santos, adoração a Maria, etc.
9. Essas ações de Roma/papal nos permite identificá-la historicamente.
10. Outra pista que nos permite ligar a besta que surge do mar com Roma papal é o período de perseguição contra o povo de Deus. 42 meses proféticos ou 1260 dias proféticos é um período que corresponde aos anos em que Roma papal perseguiu o povo de Deus entre 538 d.C. a 1798 d.C.
11. Essa perseguição só cessaria quando essa besta fosse ferida de morte. Fato que aconteceu quando o papado perdeu seu prestígio e o papa da época foi preso e exilado por ocasião das campanhas militares de Napoleão e quando um general de Napoleão destronou o líder da Roma papal.
12. A profecia previu a cura ou reabilitação desse poder (a ferida mortal foi curada) e ela ressurgiu para admiração do mundo, e ao levantar-se atraiu o mundo com sua autoridade.
13. Outros sinais conclusivos são: a besta tinha sete cabeças. As cabeças, pelo que tudo indica, representam os poderes que perseguiram o povo de Deus ao longo da história: Egito, Babilônia, Medos e Persas, Grécia, Roma/pagã política e por fim Roma/papal representada pelo chifre pequeno.
14. Os dez chifres apontam para as profecias de Daniel 7:24 sobre os quatro animais, por isso a aparência da besta do mar tem uma correlação com os animais de Daniel 7. A besta que surge do mar conserva as características dessas nações que tinham perseguido o povo de Deus no passado.
15. Os nomes de blasfêmias é uma referência aos títulos que essa besta reivindica para si.
16. O dragão, Satanás, que deu poder ao império Romano pagão para perseguir o povo de Deus, agora dá poder a Roma papal para continuar perseguindo o povo de Deus.
17. O fato da besta do mar ter a aparência ou reunir características dos quatro animais de Daniel 7 (leopardo, urso e leão) revela a natureza semelhante com aqueles poderes.
18. Vejamos como Satanás trabalha com a contrafação: assim como Deus investiu a Cristo com Seu trono e autoridade, Satanás investiu a besta que emerge do mar com seu trono e autoridade, assim como Deus se apresenta em forma de uma trindade, Satanás também se apresenta em formato de tríade: o dragão, a besta que emerge do mar e a besta que emerge da terra. Assim como Deus instituiu o sábado como um dia sagrado, seu selo, uma prova de fidelidade, obediência e adoração, Satanás instituiu o domingo como seu dia de guarda e marca de obediência e adoração.
19. Adendos sobre a besta do mar:
19.1. O ano 538 d.C. indica o momento em que a igreja romana estabeleceu-se como um poder eclesiástico e de estado que dominou o mundo ocidental durante a época medieval. Em 1798 d.C., os acontecimentos da Revolução Francesa infligiram à besta a ferida mortal, dando assim um fim temporário ao domínio opressivo da igreja e à religião apoiada pelo Estado.
19.2. No Novo Testamento, blasfêmia significa uma reivindicação de igualdade com Deus e a ação de usurpar Sua autoridade.
19.3. A besta que surge do mar busca negar a obra mediadora de Cristo, procurando substituí-la por um sacerdócio humano que afirma conferir salvação e perdão de pecados. Usurpar esses poderes pertencentes somente a Deus representa a grande blasfêmia.
19.4. O capítulo 13 de Apocalipse, revela-se como um período de ampla apostasia no cristianismo, cumprido quando o catolicismo romano reivindicou a posição e a autoridade de Deus para o papa e declarando-o seu líder. Aqueles que negaram submissão a Roma foram perseguidos e martirizados.
19.5. Embora hoje essas afirmações sejam vistas como severas e intolerantes, o presente não pode apagar a história, não importando quanto as pessoas o desejem.

• Como podemos ser fiéis à profecia sobre a história da igreja e, ao mesmo tempo, gentis e cautelosos quando apresentamos essas verdades aos outros?
• Quem é a segunda besta? A besta que emerge da terra?

20. Diferente da primeira besta, a segunda besta emerge da terra. Ela representa um poder mundial cuja influência é proporcional ao da primeira besta.
21. Mas, diferente da primeira besta, a segunda besta tem dois chifres como cordeiro, fala como cordeiro e adota para si um símbolo de Cristo.
22. Esse poder surge no território que protegeu a mulher (símbolo da igreja de Deus) no fim dos 1260 dias proféticos.
23. Essa besta surgiu depois da ferida mortal, isso quer dizer no tempo do fim.

• Que nação se achava ascendendo ao poder nessa época, apresentando indícios de força e grandeza e atraindo a atenção do mundo por suas leis e valores cristãos?

24. Só uma nação satisfaz as especificações dessa profecia: Os Estados Unidos.
25. Percebam, fala como cordeiro e tem aparência de cordeiro. Essa é a única nação do mundo que nasceu protestante.
26. Mas a profecia indica que ao fim falará como dragão. Ou seja, sob a influência de Satanás.
27. Isso quer dizer que esse poder se unirá à primeira besta e usará sua influência para pressionar o mundo inteiro a adorar a primeira besta. Esse poder no tempo do fim será um instrumento para fazer com que o mundo inteiro adore a primeira besta.
28. Em outras palavras, os Estados Unidos, que outrora proporcionaram proteção e abrigo seguro para a igreja, desempenharão uma função perseguidora nos eventos finais.
29. Quando essa profecia foi associada aos Estados Unidos pela primeira vez, este país não tinha o poder e nem a influência que tem hoje.

• O que pode se dizer em relação à profecia associada aos Estados Unidos quando este não tinha poder ou influência?
• Os fatos estão confirmando a profecia?

30. A união do dragão com a besta do mar e com a besta da terra produzirá uma confederação do mal. Essa confederação do mal vai lançar mão de todas as formas de artifícios para enganar o mundo.
31. E no fim dos tempos a besta que emerge da terra vai usar sua influência mundial para persuadir os habitantes da terra a fazer uma imagem para prestigiar a besta do mar.
32. Diferente de Daniel 3 essa nova imagem para ser objeto de culto não será uma estátua. Será um dia em oposição ao sábado do mandamento bíblico.
33. Esse “sábado” espúrio tem como propósito exaltar a besta que surgiu do mar.
34. Pessoas de todas as classes sociais serão pressionadas a receber a marca da besta na mão direita ou na testa. Assim como o selo na testa identifica os adoradores de Deus, também a marca da besta identifica os adoradores da besta.
35. A marca da besta não é um sinal visível. A colocação na mão direita ou na testa é uma imitação do conselho que Moisés deu aos israelitas para atar a lei de Deus como um sinal na mão ou na testa.
36. A marca na mão direita tem a ver com concordância e na testa com convencimento. Alguns escolherão receber a marca por medo outros por comprometimento.
37. O conflito final vai envolver dois temas: adoração e obediência.
38. O Apocalipse revela que o sábado será um sinal de obediência no fim da história.
39. Uma coisa que não podemos esquecer é que a observância do domingo hoje não significa ter a marca da besta, somente quando, compreendendo claramente as questões envolvidas na escolha de um dia de adoração, as pessoas fizerem sua escolha em favor de Deus ou contra Ele, o dia de domingo se tornará o sinal da besta. Portanto, esse dia está no futuro.
40. Lembremo-nos de que assim como a observância do sábado não faz com que sejamos salvos, também a observância do domingo hoje não torna ninguém perdido. No entanto, chegará o dia em que a “marca da besta” se tornará a questão central e a escolha de um dia de adoração será a prova de fidelidade.
41. O Apocalipse apela ao povo de Deus para que tome a Bíblia e, com um espírito de exame interior, estude a Palavra profética e se esforce para levar o evangelho eterno aos que ainda não foram alcançados pela mensagem de Cristo.

• Qual deve ser nossa atitude aos cristãos de outras denominações?
• Como podemos evitar uma atitude de superioridade ou um espírito não cristão?
• Como mostrar respeito sem negar a nossa fé?

Resumo em tópicos

1. As implicações das revelações.
2. A besta do mar e sua atuação.
3. A besta da terra.
4. A imagem da besta.
5. A marca da besta.

Lição 11: As sete últimas pragas

1. Essa semana vamos nos concentrar nos capítulos 15 e 16 do Apocalipse.
2. O primeiro verso, do capítulo 15, apresenta a manifestação da ira de Deus, que são Seus juízos na forma das sete últimas pragas.
3. Os versos seguintes (2 a 4) apresentam a recompensa do povo de Deus. Daqueles que escolheram o Cordeiro em vez das bestas.
4. Esse capítulo, inicialmente, oferece dois cenários, como se estivesse anunciando: É isso que aguarda os remidos e é isso que aguarda os ímpios.
5. A primeira imagem mais detalhada apresenta o que aguarda os remidos:
5.1. Um mar de vidro mesclado com fogo. O mar de vidro se parece com um cristal que reflete a glória de Deus semelhante ao fogo.
5.2. Nesse mar de vidro estão os adoradores de Deus. Os vencedores da besta, da sua imagem e do número do seu nome.
5.3. Eles se acham em pé tendo as harpas de Deus e entoando o cântico de Moisés e o cântico do Cordeiro.
5.4. A letra do cântico fala dos atos de Deus, do Seu caráter, da Sua lei e dos seus domínios. O cântico de Moisés e do Cordeiro são semelhantes porque representam livramento.
6. Esse cenário fala da adoração que os salvos oferecerão a Cristo.
7. Os versos (5 a 8) fala do fechamento da porta da graça e dos preparativos para as cenas de juízo que virão na sequência.
8. O capítulo 16 descreve as cenas de juízo numa sucessão eletrizante.

• Quando cairão as 7 últimas pragas?

9. Sobre as sete últimas pragas, pode ser dito:
9.1. Elas cairão depois que os quatro ventos forem soltos.
9.2. Elas ocorrerão quando a porta da graça estiver fechada.
10. Diferentemente das 7 trombetas que falam de 7 pragas que caem num período de tempo que inclui toda era cristã, são restritas em seu alcance e são misturadas com misericórdia, e seu propósito é levar os inimigos do povo de Deus ao arrependimento, as 7 últimas pragas não levarão ninguém a se arrepender, elas apenas revelarão a dureza dos que escolheram se juntar as bestas.

• Por que Deus enviará 7 últimas pragas sobre um povo que não pode ser alcançados pelo arrependimento?

11. O motivo de Deus enviar as 7 últimas pragas é:
11.1. Para expor a inadequação dos ímpios para o céu.
11.2. Para expor a ira de Deus contra o pecado. Visto que nessa ocasião não existirá mais pecadores – só pecado.
12. Com o fim da intercessão de Cristo no santuário celestial, o destino de cada indivíduo estará selado para sempre. Então, para os que rejeitaram o evangelho, chegará o momento de experimentarem a ira de Deus em sua quase total plenitude.
13. As 7 últimas pragas refletem as pragas derramadas sobre o Egito (Êxodo 7:11). “Assim como as pragas egípcias afetaram os egípcios enquanto os israelitas foram poupados, também o povo de Deus será protegido durante esse tempo de provação”. (O Grande Conflito; pp. 629, 630).
14. As 4 primeira pragas “não são universais; do contrário, os habitantes da Terra seriam inteiramente exterminados”. (O Grande Conflito; p. 628).
15. A primeira praga ou flagelo. A primeira praga infligirá feridas dolorosas e repugnantes exclusivamente aos adoradores da besta.
16. A segunda e terceira praga ou flagelos. Serão derramadas sobre o mar, os rios e as fontes das águas, que se tornarão em sangue.
17. Sem água pra beber, a humanidade não conseguirá sobreviver por muito tempo. Um anjo associa essa praga como um ato de vingança contra aqueles que derramaram o sangue dos santos mártires. Uma espécie de resposta ao clamor dos justos de Apocalipse 6:10.
18. A quarta praga ou flagelo. Afetará o sol de maneira que seu calor queimará as pessoas, causando uma dor insuportável.
19. A quinta praga ou flagelo atingirá o trono da besta. Nesse momento os ímpios perceberão a farsa e a incapacidade da besta de protegê-los.
20. Nesse momento até Satanás será desmascarado porque ele deu autoridade e poder a besta mas não pode protegê-la, nem das pragas e nem da ira dos ímpios que se voltam contra ela.
21. A sexta praga será derramada sobre o rio Eufrates e vai resultar no seu secamento. Uma referência a queda da Babilônia política nos dias de Ciro, quando os persas desviaram o curso das águas do rio Eufrates e destruíram Babilônia.
22. A sexta praga que fala do secamento simbólico do rio Eufrates representa que os poderes civis, seculares e políticos do mundo, que apoiam Babilônia, vão remover o seu apoio e se voltar contra ela. A sorte da Babilônia religiosa será a mesma da Babilônia política nos dias de Belsazar.
23. A conquista de Ciro permitiu que o povo de Deus voltasse pra sua terra natal. Nesse sentido Ciro é comparado com Cristo que vem do oriente com Seu exército de anjos para libertar o Seu povo cativo.
24. A batalha do Armagedom simboliza o conflito final do bem contra o mal por ocasião da volta de Cristo.
25. A palavra Armagedom significa “Monte de Megido” que parece ser uma alusão ao Monte Carmelo onde houve a grande peleja entre Elias e os falsos profetas de Baal.
26. Nessa ocasião Deus mandou descer fogo do céu e demonstrou que Ele era o único Deus verdadeiro e o único que deveria ser adorado.
27. O Armagedom não será uma batalha militar entre as nações do oriente Médio, mas uma disputa espiritual, em que Cristo confrontará as forças das trevas. O resultado será como foi no Monte Carmelo, mas em uma escala mundial: a vitória de Deus sobre as forças das trevas.
28. Como um prenúncio dessa guerra final João viu três poderem se arregimentando: três espíritos demoníacos semelhantes a rã. Esse será o último esforço de Satanás para iludir a humanidade.
29. Os três espíritos demoníacos semelhantes a rãs é um símbolo usado para descrever o dragão (representado pelo paganismo e o espiritualismo), a besta que imergiu do mar (representada pelo catolicismo romano) e o falso profeta (o protestantismo apostatado).
30. Todos esses poderes se unirão sob o comando de Satanás para realizarem manifestações espiritualistas, para fazer até fogo descer do céu.
31. Esses sinais fazem parte da última estratégia enganosa de Satanás no tempo do fim para persuadir o mundo a segui-lo, em vez de seguir o Deus verdadeiro.
32. A sétima praga ou flagelo são descritos como fenômenos universais. Parece indicar uma reação da natureza contra todas as agressões que sofreu ao longo da história de pecado mas também parece indicar o colapso de todos os poderes políticos da terra.
33. A divisão da grande cidade em três partes indica o colapso da tríplice união já citada.
34. Eles embriagaram as nações com o vinho da idolatria e agora provarão o vinho da ira de Deus.
35. Estamos às vésperas desses acontecimentos descritos.
36. Sobre a última tentativa de engano Ellen White diz o seguinte: “Como ato culminante no grande drama do engano, o próprio Satanás personificará Cristo. A igreja tem há muito tempo professado considerar o advento do Salvador como a realização de suas esperanças. Assim, o grande enganador fará parecer que Cristo veio. Em várias partes da terra, Satanás se manifestará entre os homens como um ser majestoso, com brilho deslumbrante, assemelhando-se à descrição do Filho de Deus dada por João no Apocalipse (1:13-15)… Em tom manso e compassivo… alega ter mudado o sábado para o domingo, ordenando a todos que santifiquem o dia que ele abençoou. Declara que aqueles que persistem em santificar o sétimo dia estão blasfemando de Seu nome, pela recusa de ouvirem seus anjos a eles enviados com a luz e a verdade. É esse o poderoso engano, quase invencível”. (O Grande Conflito; pp. 593, 595 e 624).

• Como você interpreta a seguinte frase: “A grande batalha do Armagedom é o desfecho de uma guerra que travamos todos os dias”?
• Como as palavras do Espírito Santo a igreja de Laodiceia revelam a importância dessa mensagem para o povo de Deus no tempo de preparação para o conflito final? Essa mensagem se aplica a você também?

Lição 13: “Faço novas todas as coisas”

1. Os capítulos restantes do Apocalipse descrevem a destruição de Babilônia, a destruição de Satanás e de todo o mal, a vitória dos justos e o estabelecimento do reino eterno de Deus.
2. A destruição desse sistema religioso apóstata que é responsável por induzir os poderes seculares a perseguir e a prejudicar os cristãos fiéis significa uma boa notícia para o povo de Deus.
3. A destruição de Babilônia é a resposta a oração do povo de Deus, na cena do quinto selo. (Apocalipse 6:10).
4. A volta de Cristo retratada na parábola das bodas e em Apocalipse 19:8 e 21:9 e 10 finalmente encontra seu cumprimento.
5. A volta de Jesus é retratada em várias passagens da Bíblia como uma festa de casamento.
6. Podemos encontrar várias razões para esse nível de comparação: vestes nupciais, convidados, festa, noivo, noiva, etc.
7. Todos esses componentes encontram certo paralelo nas bodas do Cordeiro. Um exemplo são os trajes nupciais fala do caráter dos noivos, a festa representa uma reunião de família, o noivo e a noiva são os personagens principais e os convidados são as testemunhas.
8. Na parábola de Mateus 22, contada por Jesus, há espaço até para uma representação do juízo investigativo que ocorrerá antes das bodas. O rei vem para ver os convidados, a fim de verificar se todos têm trajes nupciais, vestes lavadas e embranquecidas no sangue do Cordeiro – que representa o caráter dos salvos.
9. Nessa metáfora há uma explicação plausível para todos os símbolos nupciais. (1) A festa = reunirá todo o universo de Deus; (2) O noivo = É aquele que deu a maior prova de amor; (3) A noiva = É a detentora da maior prova de amor; (4) As vestes nupciais = representa os atos de justiça da noiva, os traços do seu caráter).
10. Em Apocalipse 19:8 a roupa da noiva é um presente do noivo. O texto descreve a roupa da noiva como um “linho finíssimo, resplandecente e puro”.
11. Isso simboliza os atos de justiça dos santos, provenientes de sua união com Cristo, que vive neles.
12. Na parábola, um dos convidados preferiu usar suas próprias vestes em lugar das vestes nupciais oferecidas pelo Pai do noivo, e foi por isso expulso da festa.
13. Em Apocalipse 3:18, no conselho dado a Laodiceia, além das vestes é dito que os salvos precisam comprar ouro e colírio. O ouro representa a fé e o colírio o discernimento que o Espírito Santo oferece.
14. Na lição de quinta feira a nova Jerusalém é referida como a noiva e a esposa do Cordeiro.
15. Na descrição da cidade de Jerusalém como a noiva é fácil perceber que ela representa a noiva em contraste com Babilônia.
16. Jerusalém representa os reino dos salvos e Babilônia o reino dos perdidos. Babilônia destrui a Jerusalém terrestre, mas a “nova” Jerusalém já mais será destruída.
17. A nova Jerusalém é citada como a noiva no sentido em que ela representa os filhos do reino de todas as épocas.
18. Portanto essa aplicação de João é simbólica. A noiva representa os filhos do reino de todas as eras.
19. Percebam que a área da cidade totaliza 144 estádios, uma referência ao número de salvos que serão transladados sem passar pela morte na segunda vinda de Jesus.
20. Há também uma referência a 12 portas onde estão inscritos os nomes das 12 tribos de Israel. O que parece indicar que todos os salvos de certa forma vão pertencer a uma dessas tribos.
21. Logo, Jerusalém é citada como a noiva do Cordeiro porque ela representa todos os filhos do reino.
22. O currículo de Satanás é repleto de derrotas. Ele foi derrotado no Céu; foi derrotado no deserto, foi derrotado na cruz e será derrotado na batalha do Armagedom.
23. Essa será a última batalha, depois do último engano e depois da última mentira.
24. No livro, o Grande Conflito, Ellen White descreve as cenas da volta de Cristo. Mas ela mesma diz que nenhuma mente mortal é apta para conceber seu esplendor.
25. Um período de mil anos é descrito na Bíblia antes do juízo final.
26. Nesse período Satanás estará simbolicamente preso. Preso pelas circunstâncias, visto que não terá ninguém para tentar ou ferir.
27. Ao longo da história, Satanás levantou dúvidas a respeito do caráter de Deus e de sua relação com os seres que Ele criou. Durante o milênio, o Senhor permitirá que os salvos acessem os registros da história a fim de encontrar respostas para todas as questões acerca da justiça e imparcialidade da Divindade.
28. O povo de Deus será capaz de ver, sem sombra de dúvida, que as acusações de Satanás eram infundadas. Então eles estarão prontos para testemunhar a execução da justiça de Deus no juízo final dos perdidos.
29. O Apocalipse faz referência a um novo céu e uma nova terra. Novo aqui não é uma referência a origem ou tempo, é uma referência a qualidade.
30. Em relação ao mar, que João diz não ter visto, a maioria dos intérpretes acham que ele está falando do mar como símbolo de separação. Outros acham que é uma referência ao mar que o cercava, como se estivesse dizendo que não viu na nova terra um mar semelhante aquele.
31. A presença do Senhor tornará a vida na Terra um paraíso. Não haverá na nova terra nada que lembre a antiga terra de pecado.

• Você tem alguma pergunta para fazer durante o milênio?
• O que você acha que vamos fazer durante a eternidade?
• Existe alguma coisa em especial que você gostaria de fazer durante a eternidade?
• Ao chegar ao final desse livro preciso lhe fazer uma pergunta: Qual é o propósito do livro do Apocalipse?
• Você acha que o milênio é necessário?
• Em sua opinião, por que a ausência das vestes nupciais em um dos convidados para as bodas se mostrou algo tão ofensivo para o rei?
• Em sua opinião por que Deus reservou um livro da Bíblia para revelar o que iria acontecer nos últimos dias?
• Embora não sejamos salvos por nossas obras, qual é a posição que os “atos justos” ocupam em nossa vida?