Lição 1: Da leitura à compreensão

1. O livro de Daniel aborda história e profecia. A profecia preditiva é uma visão antecipada da história; e a história é o cumprimento da profecia.
2. A seguir, podemos ver 5 características do livro de Daniel:
2.1. Tema central: Jesus Cristo. Deus está com Seu povo (Daniel 3:25; 7:27; 9:25-27; 12:1).
2.2. Estrutura literária: repetição e expansão. Deus revela-se gradualmente (Daniel 2; 7; 8).
2.3. Tipo de profecia: profecia apocalíptica. Deus escolhe como se revelar (Daniel 7:2; 8:1; 8:15; 9:21).
2.4. Período de tempo: blocos historicistas. Deus intervém na história (Daniel 2; 7; 8).
2.5. Relevância prática: narrativas e predições. Deus age didaticamente (Daniel 1; 3; 4; 6; 10).
3. Jesus Cristo é o centro do livro de Daniel.
3.1. O Nobre que se torna servo (Daniel 1:3; Filemon 2:7).
3.2. A Pedra que estabelece o reino (Daniel 2:35,44).
3.3. O Filho que é Deus conosco (Daniel 3:25; Mateus 1:23).
3.4. O Céu que domina a terra (Daniel 4:26).
3.5. O Juiz que é dono da vida (Daniel 5:23).
3.6. O Senhor que livra (Daniel 6:16,27; 2 Timóteo 4:17).
3.7. O Filho do Homem que traz o reino (Daniel 7:13,14; Mateus 24:30,31).
3.8. O Sacerdote que se compadece (Daniel 8:14; Hebreus 4:14-16).
3.9. O Messias que faz aliança (Daniel 9:27; João 1.29).
3.10. O Arcanjo que vence Satanás (Daniel 10:13; 12:1; Apocalipse 12:7).
4. No livro de Daniel existem 4 ciclos proféticos, que repetem a estrutura básica. Cada um se estende da época da visão até o tempo do fim:
4.1. Daniel 2: Babilônia – Média-Persa – Grécia – Roma – Reino de Deus.
4.2. Daniel 7: Babilônia – Média-Persa – Grécia – Roma – Reino de Deus.
4.3. Daniel 8,9: Média-Persa – Grécia – Roma – santuário purificado.
4.4. Daniel 10-12: Média-Persa – Grécia – Roma – triunfo de Miguel.
5. As profecias apocalípticas e clássicas apresentam características que as distinguem. Algumas delas são:
5.1. Profecia clássica:
5.1.1. Predomínio da “Palavra do Senhor” (Jonas 1:1).
5.1.2. Predomínio do literal (Jonas 3:3).
5.1.3. Cumprimento condicional (Jonas 3:10).
5.2. Profecia apocalíptica:
5.2.1. Predomínio de sonhos e visões (Daniel 7:1)
5.2.2. Predomínio de símbolos (Daniel 2:28-45).
5.2.3. Cumprimento incondicional (Daniel 5:24-30).
6. Os 4 principais métodos de interpretação das profecias apocalípticas são:
6.1. Preterismo: profecias se cumpriram no passado.
6.2. Futurismo: profecias se cumprirão no futuro.
6.3. Idealismo: profecias são símbolos espirituais.
6.4. profecias se cumprem numa sequência histórica ininterrupta até o fim (Daniel 2,7,8; Apocalipse 11).
7. “A validade do historicismo como método para interpretação de Daniel e Apocalipse é fornecida pelo fato de que o anjo intérprete em Daniel usou esse método” (Daniel 2).
8. Em Daniel, a cortina é afastada e poderemos ver um Ser misericordioso que executa Sua própria vontade. Esse é um conhecimento relevante também em nossos dias. Portanto, podemos acreditar que:
8.1. Deus é Soberano (Gênesis 50:20; Jó 19:25; Daniel 6:19-24).
8.2. Deus conduz a história (Daniel 2:44,45; 4:37; 7:26).
8.3. Deus recompensará o fiel (Daniel 12:13; Apocalipse 2:10).
9. Deus deseja que todos sejam salvos (1 Timóteo 2:4). Para isso, ele se comunica com as pessoas e conduz a história do mundo.
9.1. Ele fala aos pagãos (Daniel 2:1).
9.2. Ele fala aos cristãos (Daniel 12:13).
9.3. Ele fala às nações (Daniel 4:29; 6:26).

Lição 3: Do ministério à revelação

1. Quero começar o estudo do capítulo 2 do livro de Daniel defendendo a seguinte premissa: o aspecto que deve receber maior atenção de nossa parte durante o estudo dessa semana não é o sonho de Nabucodonosor, mas o sonho de Deus.

• Alguma vez Deus já lhe comunicou algum coisa através de sonho?

2. Segundo alguns especialistas, os sonhos são conexões ilógicas que ocorrem quando parte de nosso cérebro para de funcionar. A parte de nosso cérebro que para de funcionar quando dormimos chama-se centro lógico; é por isso que a maioria dos nossos sonhos se mostram tão confusos ou irreais. Esses mesmos especialistas creem que os sonhos podem estar associados ao medo, ansiedade, estresse, preocupação, desejos, eventos traumáticos, medicação, doenças, má digestão, etc. Freud acreditava que os sonhos era a expressão de desejos reprimidos.
3. Onirologia é a ciência que estuda os sonhos. No antigo Oriente, os sonhos eram considerados um aviso dos deuses. Os sonhos eram tão valorizados que os reis elegiam alguns especialistas para interpretar os sonhos; existiam livros ensinando como interpretar sonhos.
4. Para os governantes do Oriente, o conhecimento divino era inacessível, exceto por meio de mensagens codificadas que exigiam o entendimento especializado dos adivinhos e sábios com quem os deuses se comunicavam para revelar seus mistérios e desígnios.
5. Mas nessas circunstâncias esses especialistas ficaram impossibilitados de decodificar porque o rei não se lembrava do sonho; se o rei tivesse relatado o sonho eles teriam dado uma interpretação para acariciar o ego do rei.
6. Se você prestou atenção na leitura do capítulo 2, você certamente observou que Daniel não só revelou o sonho e deu a interpretação, mas ele também declarou os pensamentos que estavam na mente do rei.
7. Este adendo fez uma enorme diferença na hora de revelar o sonho e dar a interpretação. Só o rei sabia o que se passava em sua mente e foi o fato de Daniel declarar esse aspecto tão íntimo que levou o rei a adorar a Daniel como se ele fosse a encarnação de alguma divindade.
8. Daniel tentou evitar esse tipo de reação atribuindo os méritos ao verdadeiro Deus. Cristãos são todos aqueles que atribuem a Deus os méritos de suas ações.
9. Daniel procurou atrair a atenção do rei todo tempo para alguns aspectos da Natureza de Deus. Alguns exemplos são: Sua imanência (nada existe independente de Deus; Sua transcendência (Deus é superior à Sua criação); Sua presciência (Deus conhece todas as coisas por antecipação por que Ele não está limitado pelo tempo).
10. O capítulo 2 revela outra grande surpresa: Daniel criou um grupo de oração para interceder por uma resposta de Deus; Deus ouviu a oração dos quatro amigos e escolheu a Daniel para desvendar o mistério do sonho e também sua interpretação.
11. Após a resposta, Daniel ofereceu a Deus outra oração; dessa vez uma oração de gratidão e louvor. Saber agradecer é uma elevada forma de culto.
12. A revelação e a interpretação do sonho em Daniel 2 não é apenas um esboço histórico que fez um rei pagão conhecer o futuro satisfazendo sua curiosidade acerca do futuro.
13. O capítulo 2 de Daniel apresenta um esboço histórico que indica que a história avança em direção a um alvo proposto por Deus. Esse capítulo não deve imprimir medo ou pavor, mas calma e confiança.
14. O propósito fundamental do sonho e sua interpretação vai muito além da sucessão dos acontecimentos em si. A ideia central é mostrar que é Deus quem muda os tempos e estabelece os reis e controla o universo.
15. Deus tem a última palavra. Os impérios que ocuparam sucessivamente o palco da história e deixaram sua marca, não passaram de etapas preliminares que precederam o estabelecimento do reino eterno de nosso Senhor Jesus Cristo.
16. Com frequência ouvimos falar em guerra e rumores de guerra. Muitos temem uma guerra atômica que varrerá boa parte da humanidade; creem que o mundo será esvaziado por um holocausto nuclear.
17. A pedra lançada sem auxílio de mãos humanas indica que quem vai destruir a terra é Deus e não qualquer governante apertando um botão para produzir uma destruição em massa. Vários trechos da Bíblia indicam que o mundo estará vivendo uma condição comum antes da volta de Cristo. Pode-se exemplificar o texto que cita “casavam e davam-se em casamento” (Mateus 24:38,39), que indica um mundo vivendo a rotina de suas vidas tradicionais.
18. Daniel 2 indica que Deus não precisa da ação revolucionária dos homens para realizar seus propósitos.
19. As quatro primeiras partes da estátua indicam o lado efêmero dos homens:
19.1. A cabeça de ouro (Babilônia): de 625 a.C. a 539 a.C.
19.2. O peito e os braços de prata (Média-Persia): de 539 a.C. a 331 a.C.
19.3. O ventre e os quadris de bronze (Grécia): de 331 a.C. a 168 a.C.
19.4. As pernas de ferro (Roma): de 168 a.C. até 476 d.C.
19.5. Os pés em parte de ferro e em parte de barro (representam uma Europa dividida): de 476 d.C. até a volta de Cristo.
20. Cada um desses períodos tem início e fim; mas o reino simbolizado pela pedra nunca jamais terá fim.
21. Portanto o foco do sonho está no que acontecerá nos “últimos dias”.
22. Enquanto, até certo ponto, os metais e o barro podem ser produtos de manufatura humana, a pedra do sonho não é tocada por mãos humanas.
23. A estátua apresenta uma descrição vívida da humanidade e suas realizações. Fica evidente também sua desvalorização: ouro, prata, bronze, ferro e barro).
24. Os pés de ferro e barro que representam o período que antecede o reino da pedra são marcados pela desunião. “Mas a pedra lançada sem auxílio de mãos” indica uma ação sobrenatural que virá a este mundo transitório e a todas as suas realizações.
25. Por muitas razões bíblicas podemos concluir que a pedra representa o reino de Cristo que será implantado a partir de sua segunda vinda (Deuteronômio 32:4; 1 Samuel 2:2; Salmo 18:31; Salmo 118:22; 1 Pedro 2:4 e 7).
26. Somente a segunda vinda de Jesus cumprirá o clímax dessa profecia; a volta de Jesus é a única interpretação sensata para a ação da pedra no fim dos tempos.
27. Portanto, a mensagem de Daniel 2 revela a soberania de Deus e a fragilidade dos homens; mas também mostra um Deus envolvido com a história de todas as nações.

• Qual é a mensagem principal de Daniel 2? (É que podemos confiar em Deus em todas as circunstâncias).

28. O sonho de Daniel 2 revela um método de ensino prático que permitiu a Daniel pregar o evangelho num reino de pagãos.

• De que maneira a mensagem transmitida por este sonho nos ajuda a viver a vida cristã com esperança?

Lição 5: Do orgulho à humildade

1. A lição dessa semana nos ensina até onde o orgulho pode levar uma pessoa e até onde a misericórdia de Deus pode ir para alcançar um pecador arrependido.
2. Ilustração: um dia, numa sala de aula, um aluno me fez a seguinte pergunta: “Pastor, se Deus é amor, por que Ele nunca perdoou a Satanás?” – Respondi: “Porque ele nunca se arrependeu, nunca mudou de sentimentos e nem de atitudes”.
3. Na Bíblia a palavra orgulho é sinônimo de arrogância, soberba, vaidade, ostentação, altivez e falta de humildade. Todas essas atitudes revelam uma suposta manifestação de superioridade.
4. O orgulho é a principal característica das pessoas que têm um conceito muito elevado de si mesmo. Orgulho não é auto-estima; auto-estima é a qualidade de quem se contenta com o seu modo de ser. Orgulho é a característica dos que se julgam superior aos outros.
5. O orgulho é uma distância entre o homem e Deus. O orgulho é falta de amor. “o amor é feito de detalhes que o orgulho não nos deixa ver”.
6. O orgulho predispõe o homem a cometer todo tipo de pecado. “O orgulho é o estado mental mais oposto a Deus que existe”.
7. O orgulho foi a primeira semente do pecado (Ezequiel 28: 17). O orgulho de Lúcifer motivou sua queda e deu origem ao pecado.
8. Satanás permitiu que seu orgulho evoluísse tanto ao ponto de se julgar igual a Deus.
9. O orgulho também foi a principal motivação do pecado de Adão e Eva. Satanás conseguiu despertar no coração de Eva o desejo de ser igual a Deus.
10. As três motivações para o pecado de Eva estão relacionadas com o orgulho:
10.1. A árvore era boa para se comer: dedução pessoal baseada no fato de que uma serpente estava falando com ela – ostentação.
10.2. Era agradável aos olhos: conclusão precipitada – arrogância.
10.3. Desejável para dar entendimento: desejo de ser igual a Deus – altivez.
11. O livro de Jeremias (9:24) nos ensina que só existe um motivo para nós sentirmos orgulho: “…que se orgulhe de conhecer e saber que Deus é justo é misericordioso”.
12. Nabucodonosor tinha passado por duas experiências para aplacar seu orgulho: o sonho da estátua e a experiência da fornalha ardente.
13. Pelo visto, as duas experiências não foram suficientes. Deus, então, por meio de um sonho, lhe advertiu sobre as possíveis consequências do seu orgulho.

• Quais os motivos do orgulho do rei? (Conquistas militares, poder político, fama internacional, riqueza incomparável, luxo, autoridade absoluta, realizações inigualáveis, como por exemplo, jardins suspensos, aquedutos, grandes construções. Não é sem motivo que Babilônia é reconhecida como uma das sete maravilhas do mundo antigo).
• Você tem algum motivo pessoal para sentir orgulho de si mesmo?

14. O orgulho fez com que cada vez mais Nabucodonosor se tornasse prepotente, um despótico, opressor e tirano. Ttodas as grandes construções foram executadas com mão de obra escrava.
15. O orgulho de Nabucodonosor provinha do persistente erro de ignorar a soberania de Deus.
16. Em Daniel 4:27 encontramos o apelo que Daniel fez ao rei para evitar o cumprimento da profecia.
17. O verso 30 apresenta o momento quando Nabucodonosor subiu ao pódio do seu orgulho. “Não é esta a grande Babilônia que eu edifiquei para casa real, com o meu grandioso poder e para glória da minha majestade?”.
18. O que lemos em seguida revela um ato de juízo e de repreensão a essa tamanha prepotência. Nabucodonosor foi acometido de uma doença conhecida como disforia da espécie, uma disfunção mental patológica, também conhecida como licantropia ou zoantropia clínica – uma espécie de delírio no qual o indivíduo pensa e age como se fosse um animal.
19. Durante sete anos o rei foi humilhado diante de todos aqueles de quem julgava-se superior.

• Já lhe ocorreu perguntar por que sete anos? (O número sete tem um significado especial na teologia bíblica. Nela, quando o sete faz referência a Deus significa perfeição e soberania e quando se refere aos homens significa oportunidade).

20. O relato do livro de Daniel descreve que, ao final do sétimo ano, Nabucodonosor levantou os olhos para o céu e reconheceu a superioridade de Deus. Em seguida, num ato público, ele reconheceu sua culpa e exaltou a misericórdia de Deus.
21. Essa história não é tanto sobre Nabucodonosor, mas sobre a misericórdia de Deus; apesar da teimosia de Nabucodonosor, Deus lhe deu uma quarta chance.
22. O ponto da virada ocorreu quando Nabucodonosor deixou de olhar para si mesmo e olhou para Deus; grandes mudanças sempre ocorrem quando levantamos nossos olhos para Deus.
23. As palavras e as mudanças na vida de Nabucodonosor indicam uma verdadeira conversão. Não era comum um rei usar palavras depreciativas contra si mesmo.
24. Que reviravolta na vida de Nabucodonosor: um rei que tinha desafiado, negado e blasfemado contra o Deus do céu, agora fervorosamente procura exaltar e promover o nome desse Deus.
25. Paulo exalta a misericórdia de Deus dizendo: “O Senhor deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade” (1 Timóteo 2:4).

• Você já foi humilhado por Deus? O que você aprendeu com essa experiência?
• Que contraste você enxerga entre a atitude de Lúcifer e a atitude de Jesus? (Filipenses 2:5-11).
• Devemos esperar ser humilhados para aprender alguma lição pra vida?
• Existe alguma relação do que estudamos essa semana com a devolução do dízimo e a guarda do sábado?
• Qual foi a grande lição que você aprendeu do estudo dessa semana?

Lição 7: Da cova dos leões à cova do anjo

1. Os seis capítulos iniciais do livro de Daniel ressaltam o mesmo tema.

• Você sabe qual é o tema? (A importância da fidelidade a Deus)

2. A predominância desse tema, que é a importância da fidelidade a Deus, nos seis primeiros capítulos, parece que tem o propósito de nos preparar para as revelações que virão nos próximos seis capítulos.
3. Na vida temos que lidar com todo tipo de pessoas. E talvez o pior tipo de pessoas que às vezes temos que lidar são com os invejosos.
4. A inveja sempre vem acompanhada de uma série de outros sentimentos igualmente destrutivos: ciúme, cobiça, mentira, orgulho, presunção, vaidade, calúnia, lisonja e prepotência.
5. Se você observar atentamente perceberá que a mensagem dos Dez Mandamentos é uma firme oposição à inveja: a inveja de querer ser igual a Deus; a inveja de tornar o nome de Deus um nome comum; a inveja de ter o próprio dia de culto; a inveja sobre a vida dos outros; a inveja sobre a mulher dos outros; a inveja sobre o nome dos outros e a inveja sobre a prosperidade dos outros.

• Você já lidou alguma vez com alguém invejoso?

6. Os invejosos “colegas” de Daniel buscaram um modo para incriminá-lo transformando sua principal virtude em defeito.
7. Para esse plano dar certo, alguns deles combinaram alguns fatores:
7.1. Se aproveitaram da vaidade do rei Dário, estimulando o sentimento de lisonja.
7.2. Apresentaram razões políticas, promovendo lealdade ao monarca.
7.3. Promoveram a unidade; o sistema de governo era descentralizado – havia 120 sedes administrativas – cada uma com um administrador, os chamados sátrapas.
7.4. Promoveram o aspecto religioso. Durante 30 dias, o rei seria o único representante dos deuses.
8. O rei não percebeu que aquilo era uma conspiração contra Daniel.
9. Daniel reconheceu que aquilo não passava de uma conspiração contra a vida dele.

• Por que Daniel não mudou seus hábitos devocionais para preservar sua vida?

10. Os judeus costumavam orar com uma janela aberta voltada para Jerusalém. Essa mudança de hábito representaria, de certa forma, negação da fé e falta de confiança no poder de Deus.
11. Com sua atitude, Daniel demonstrou que a lealdade que devia a Deus vinha antes de sua lealdade ao rei e a seu decreto irrevogável.
12. Certamente Daniel via essa esse decreto real não como uma mera questão política, mas como um exemplo da guerra cósmica entre Deus e as forças do mal.
13. A essa altura, Daniel provavelmente já tinha recebido as visões do capítulo 7.
14. Quando Dario percebeu a trama, já era tarde demais. Ainda tentou revogar a sentença, mas as leis dos medos e persas não permitia.
15. Antes de executar a sentença, Dario manifestou uma vaga esperança no Deus de Daniel: “O teu Deus, a quem tu continuamente serves, que Ele te livre”.
16. Afirmação de Ellen White: “Deus não impediu que os inimigos de Daniel o lançassem na cova dos leões; Ele permitiu que anjos maus e homens ímpios chegassem a realizar seu propósito; mas isso foi para que pudesse tornar o livramento do seu servo mais marcante e mais completa a derrota dos inimigos da verdade e da justiça” (Profeas e Reis, pp. 543, 534).
17. Nem toda história bíblica revela um final feliz assim; muitas histórias de personagens bíblicos não terminaram em livramento.

• Como devemos compreender essas diferenças? (Uns morrem, outros são salvos).

18. Os heróis da fé não são apenas aqueles que escaparam da morte como Daniel.
19. Deus enviou um anjo para deter o instinto animal.
20. No outro dia, bem cedo, Dario correu para ver o que tinha acontecido. Para sua surpresa, Daniel estava vivo. Ele exaltou o Deus de Daniel sobre todos os deuses e reverteu seu decreto anterior ordenando que todos tremessem e temessem perante o Deus de Daniel.
21. Em seguida, o rei ordenou que todos os que conspiraram contra Daniel fossem jogados na cova dos leões com suas respectivas famílias; a lei persa incluía a família na punição do culpado.
22. A Bíblia proíbe claramente que os filhos sejam mortos por causa do pecado dos pais (Deuteronômio 24:16).

• Se você estivesse no lugar de Daniel mudaria sua forma de orar?

23. Daniel estava disposto a ser devorado por leões em vez de comprometer seu relacionamento com Deus.

• O que você estaria disposto a fazer para não comprometer seu relacionamento com Deus?
• O que essa história revela sobre Deus?
• Que lições você tirou do estudo da lição dessa semana?

Lição 9: Da contaminação à purificação

1. O tema desta lição é o capítulo 8 do livro de Daniel.
2. Os temas desse capítulo são:
1.1. O dia da expiação celestial.
1.2. O chifre pequeno.
3. Por essa razão, os animais simbólicos que representam os impérios mundiais são o carneiro e o bode; dois animais usados como sacrifícios no Dia da Expiação.
4. A visão do santuário tem como propósito mostrar que não estamos sozinhos; temos um Sumo Sacerdote no santuário celestial ministrando em nosso favor.
4.1. A visão do santuário também aponta para a erradicação final do pecado.
5. O chifre pequeno representa um poder que ataca o santuário de Deus e o Seu povo. Esse poder representa Roma em suas duas fases: pagã e papal.
6. Enquanto que no capítulo 7 o chifre pequeno surge do quarto animal (Roma pagã) no capítulo 8 se origina de um dos pontos cardeais.
7. A ligação desses dois temas se dá exatamente porque o chifre pequeno desfere seu ataque contra o Príncipe do santuário e contra o fundamento do próprio santuário.
7.1. O chifre pequeno apresenta uma contrafação do plano da salvação.
7.2. Ele também ataca a lei de Deus mudando os dois principais mandamentos que exaltam a autoridade de Deus.
8. O capítulo 8 de Daniel amplia a série de sonhos que descrevem o tema do Grande Conflito. O interessante é que cada capítulo deixa claro que haverá um vencedor.
8.1. Em Daniel 2 o vencedor é representado pela pedra lançada sem auxílio de mãos, que representa a segunda volta de Jesus.
8.2. Em Daniel 7 o vencedor é representado pelos santos do Altíssimo, pois eles possuem um advogado no juízo celestial.
8.3. Em Daniel 8 o vencedor é representado pelo Sumo Sacerdote divino, AquEle que faz expiação em nosso favor.
9. Essa série de sonhos oferece um calendário profético que contém no final um cronograma de tempo. Mas antes de falar sobre esse calendário, vamos procurar entender o paralelo que existe entre o santuário terrestre e o santuário celestial.
10. Em Daniel 8 a linguagem e os símbolos mudam porque a visão pretende mostrar a purificação do santuário celestial em conexão com o dia da expiação que ocorria uma vez por ano no santuário terrestre.
10.1. Precisamos entender que o santuário foi o método pedagógico escolhido por Deus para explicar o plano da redenção.
11. O dia da expiação representava para o povo hebreu um dia de acerto de contas. O capítulo 8 de Daniel faz referência a esse dia de acerto de contas numa esfera mais elevada.
12. Por isso, os reinos representados em Daniel 8 ganham novas configurações: um carneiro e um bode.
12.1. Esses dois animais foram escolhidos intencionalmente para lembrar o dia da expiação, que é o foco principal da visão.
13. Seria como se a visão toda tivesse sempre dois planos: vamos chamar de plano [A] e plano [B].
13.1. No plano [A] enxergaremos a ascensão do império Medo-Persa, representado por um carneiro com dois chifres, dando marradas em três direções com o propósito de expandir o seu governo. As três direções apontam para as três maiores conquistas dessa potência mundial.
13.2. No plano [B] o carneiro relembra o santuário onde ocorria o sacrifício diário e anual.
13.3. No plano [A] enxergaremos um bode com um grande chifre, que representa o Império Grego. O fato de que o bode se movia “sem tocar no chão”, significa a rapidez das conquistas de Alexandre. Em Daniel 7, a Grécia foi representada por um leopardo alado. Quando o bode se engrandeceu sobremaneira, “o seu chifre pequeno foi quebrado” e deu lugar a quatro chifres, que se estendiam aos quatro pontos cardeais, uma referência a divisão da Grécia entre os quatro generais após a morte de Alexandre.
13.4. Ainda em relação ao plano [A], o texto bíblico declara que de um dos chifres surgiu um chifre pequeno. Esse chifre pequeno corresponde ao chifre pequeno de Daniel 7 e portanto representa Roma pagã/papal. Nos dois capítulos, o chifre pequeno surge e logo se torna protagonista. Os seguintes detalhes nos permitem enxergar as similaridades entre os chifres:
13.4.1. Ambos são pequenos e se tornam grandes.
13.4.2. Ambos são poderes perseguidores.
13.4.3. Ambos se engrandecem e são blasfemos.
13.4.4. Ambos têm como alvo o povo de Deus.
13.4.5. Ambos têm suas atividades ligadas a um período de tempo profético.
13.4.6. Ambos se estendem até o tempo do fim.
13.4.7. Ambos enfrentarão a destruição sobrenatural.
13.4.8. Por fim, visto que o chifre pequeno de Daniel 7 representa o papado, a expansão vertical do chifre pequeno em Daniel 8 só pode representar o mesmo poder. Portanto, nos três capítulos (2, 7 e 8) o poder final que enfrentará o juízo de Deus é Roma, tanto, pagã quanto papal.
14. No plano [B], o ataque vertical de Roma papal é contra o santuário. No verso 11 o “sacrifício diário” aparece em conexão com o santuário terrestre a fim de designar os aspectos diversos e contínuos dos serviços rituais – incluindo os sacrifícios e a intercessão.
15. O papado substituiu a intercessão de Cristo pela intercessão dos sacerdotes; por meio dessa ação, simbolicamente desferiu um golpe no santuário.
16. O papado também colocou a tradição acima da verdade. O texto bíblico diz o seguinte: “Deitou a verdade por terra e o que fez prosperou”.
17. Portanto, enquanto Daniel 7 descreve a intervenção de Deus nos assuntos humanos a partir de uma perspectiva judicial, Daniel 8 descreve o mesmo evento do ponto de vista do Santuário.
18. O santuário terrestre foi moldado de acordo com sua contraparte celestial e servia para ilustrar os amplos desdobramentos do plano da salvação.
19. No santuário terrestre, os pecadores traziam seus sacrifícios para o santuário para que seus pecados confessados fossem perdoados. Esses pecados eram simbolicamente transferidos para o santuário que ficava contaminado até o dia da expiação, quando eram transferido simbolicamente do santuário para o bode azazel, que era enviado para o deserto. Esse bode representava Satanás que, ao final, terá que arcar com todos os pecados confessados e abandonados.
20. Daniel 8 é a contraparte celestial do serviço terrestre, cuja mensagem fundamental é: como pecadores, necessitamos do sangue do Messias para nos perdoar os pecados e nos habilitar a sobreviver no juízo.
21. Assim, em Daniel 8 podemos perceber que tudo o que Daniel viu:
21.1. Carneiro: simbolizando Medo-Persa.
21.2. Bode: simbolizando Grécia.
21.3. O chifre pequeno e suas ações: simbolizando Roma pagã e papal.

• Tudo isso (o carneiro, o bode e o chifre pequeno e suas ações) se estenderia por quantos anos?

22. A resposta do anjo foi: “até duas mil e trezentas tardes e manhãs e o santuário será purificado”.
23. Esse é o período profético mais longo da Bíblia: começa na época do império Medo-Persa, se estende pelos impérios Grego e Romano e avança por milhares de anos.
24. Essa profecia só pode ser explicada se for calculada com base no princípio dia-ano.
25. Como o capítulo 9 nos permite calcular o início, fica fácil calcular também o fim (esse será o tema da lição da próxima semana).
26. A lição também fala de um período profético menor de tempo – 1.260 anos de perseguição do chifre pequeno – período que, para nós, começa em 538 dC. até 1798 dC.
27. É logo após esse período que começará a purificação do santuário; período que conforme nosso método de interpretação nos leva ao ano de 1844.
28. Sendo assim, estamos vivendo agora no período do dia da expiação; período que cessará quando a porta da graça se fechar.
29. Embora pareça um tema complexo, a lição dessa semana nos ajuda a enxergar os bastidores do grande conflito e a vislumbrar com a vitória de Cristo.

• Qual a relevância da lição dessa semana para nossa vida espiritual?

Complemento

1. O capítulo 8 continua com a explicação do juízo de Daniel 7 apresentando semelhanças e diferenças através da mesma estrutura:
1.1. Animais e reinos.
1.2. Chifre pequeno.
1.3. O juízo.
2. O foco destas visões está precisamente na expiação ocorrida no santuário terrestre que apontava para a purificação no santuário celestial.
3. Assim como os capítulos 2 e 7, o capítulo 8 apresenta outra visão da ascensão e queda dos impérios mundiais, embora com simbolismos diferentes.
3.1. Daniel 8:4,20:
3.1.1. Carneiro que possuía dois chifres, sendo a Média e a Pérsia.
3.1.2. Marradas em três direções: expansão desse poder, por meio de suas maiores conquistas.
3.2. Daniel 8:5,8,21:
3.2.1. Um chifre, sendo Alexandre Magno.
3.2.2. O chifre se quebrou dando origem a outros quatro: morte prematura de Alexandre e reino dividido entre seus quatro generais.
3.2.3. Se movia sem tocar o chão: expansão rápida por meio de suas conquistas.
4. Os símbolos de um carneiro e de um bode foram utilizados devido à sua relação com o ritual do santuário no Dia da Expiação, que é o foco da visão.

• O chifre pequeno surge dos quatro chifres ou dos quatro ventos?

5. Para responder a esta pergunta, vejamos os textos:
5.1. Alexandre Magno: “o primeiro rei” (Daniel 8:21).
5.2. Quatro generais de Alexandre: divisão do reino em quatro (Daniel 8:22).
5.3. Chifre pequeno: Roma pagã e depois Roma papal (Daniel 8:22).
6. Assim, a estrutura gramatical da língua original indica que o chifre pequeno veio de um dos quatro menos (pontos cardeais) e não de um dos quatro chifres.
7. Daniel 8:9 mostra as conquistas territoriais do chifre pequeno aludindo aos pontos cardeais, para os quais ele cresceria. A seguir vem sua primeira ação vertical (Daniel 8:10), uma nova fase de atividade:
7.1. ‘Exército das estrelas’, depois ‘lançou por terra’, seguido de ‘e os pisou’.
7.2. ‘Cresceu até’, depois ‘atingir o’, seguido de ‘exército dos céus’.
8. O chifre pequeno não é capaz de causar dano corporal contra o Principe do exército celestial, mas suas ações atingem o ministério sacerdotal dEle.
9. Ainda que os símbolos sejam diferentes, tanto na cena do capítulo 7, como na cena do capítulo 8 tratam do mesmo julgamento que deveria ocorrer depois das 2.300 tardes e manhãs.
9.1. A obra do chique pequeno no serviço sagrado foi: profanar e usurpar.
9.2. A obra divina no serviço sagrado foi: restaurar e vindicar.
10. O juízo de Daniel 7 ocorre no céu. Isso indica que a “purificação” proclamada em Daniel 8:14 corresponde ao santuário celestial.
11. As 2.300 tardes e manhãs soa o mais longo período de tempo profético. A pergunta “até quando durará a visão?” não diz respeito à sua duração propriamente, mas ao que ocorrerá no fim do período.
11.1. As 2.300 tardes e manhãs equivalem a 2.300 dias, que são 2.300 anos.
11.2. Os 2.300 anos começam em 457 a.C. e vão até 1844 d.C.
12. Em Daniel 8, não há dados suficientes para calcular o início dos 2.300 anos, mas torna-se possível com as informações do capítulo 9.
13. O primeiro ano de Artaxerxes começou em 1º de tishri de 464 a.C. do calendário judaico, equivalente a setembro/outubro. Assim apenas uma parte de 457 a.C. deve entrar na contagem.

13.1. Panorama geral das 2.300 tardes e manhãs:
13.1.1. As 2.300 tardes e manhãs indicam 2.330 dias, representando 2.300 anos.
13.1.2. 1/4 do ano (457 a.C.), entre outono e inverno: decreto de Artaxerxes.
13.1.3. 3/4 do ano (27 d.C.), entre outono e invernos: batismo de Jesus Cristo.
13.1.4. 1/4 do ano (31 d.C.), entre primavera e verão: morte de Jesus Cristo.
13.1.5. 3/4 do ano (34 d.C.), entre outono e inverno: morte de Estêvão.
13.1.6. 3/4 do ano (1844), entre outono e inverno: grande decepção.
13.2. 70 semanas:
13.2.1. Cada semana possui sete dias. Então em 70 semanas há 490 dias (70×7), representando 490 anos.
13.2.2. Início em 457 a.C. (1/4 do ano), entre outono e inverno: decreto de Artaxerxes.
13.2.3. Fim em 34 d.C. (3/4 do ano), entre outono e inverno: morte de Estêvão.
13.3. Das 70 semanas, são separadas 69 semanas:
13.3.1. Cada semana possui sete dias. Então em 69 semanas há 483 dias (69×7), representando 483 anos.
13.3.2. Início em 457 a.C. (1/4 do ano), entre outono e inverno: decreto de Artaxerxes.
13.3.3. Fim em 27 d.C., entre outono e invernos: batismo de Jesus Cristo.
13.4. Das 70 semanas, resta 1 semana:
13.4.1. Sendo 3,5 dias + 3,5 dias, totalizando 7 dias, representando 7 anos.
13.4.2. Início em 27 d.C. (3/4 do ano), entre outono e invernos: batismo de Jesus Cristo.
13.3.3. O meio da semana ocorre em 31 d.C. (1/4 do ano), entre primavera e verão: morte de Jesus Cristo.
13.4.4. Fim em 34 d.C. (3/4 do ano), entre outono e inverno: morte de Estêvão.
13.5. Período final:
13.5.1. Dos 2.300 anos, devemos subtrair 490 anos, que totaliza 1.810 anos.
13.5.2. Soma-se ao 1.810, 33 e 3/4, totalizando 1843 e 3/4. Ou seja, 1844.
13.5.3. Início em 34 d.C. (3/4 do ano), entre outono e inverno: morte de Estêvão.
13.5.4. Fim em 1844 (3/4 do ano), entre outono e inverno: grande decepção.
14. Há um paralelismo entre Daniel 2,7 e 8, que se utilizam de símbolos diferentes, para revelar a mesma verdade.
14.1. “Pedra cortada sem auxílio de mãos” (Daniel 2:34 e 44).
14.2. “Os santos recebem o reino (Daniel 7:18).
14.3. “Chifre pequeno é destruído sem auxílio de mãos” (Daniel 8:25).

Lição 11: Da batalha à vitória

1. Três assuntos inter-relacionados merecem consideração em Daniel 10:
1.1. Lamento de Daniel (Daniel 10:2,3).
1.2. Guerreiro divino (Daniel 10:4-6).
1.3. Guerra celestial (Daniel 10:13).
2. Quando oramos, envolvemo-nos no grande conflito (Daniel 10:11). Porém, não estamos sozinhos em nossas lutas; Jesus Se envolve na batalha contra Satanás em nossos favor.
3. Podemos extrair lições valiosas da vida de oração de Daniel:
3.1. Jejum (Daniel 10:3).
3.2. Persistência (Daniel 10:8).
3.3. Intercessão (Daniel 10:12).
3.4. Fortalecimento (Daniel 10:19).
4. Depois de jejuar e orar, Daniel teve uma visão irresistível de Jesus Cristo (Daniel 10:4-9):
4.1. Figura Humana: referência ao Filho do Homem (Daniel 7:13).
4.2. Figura Sacerdotal: referência ao Sumo Sacerdote celestial (Daniel 8).
4.3. Figura Real/Militar: referência ao grande Príncipe Miguel (Daniel 12:1).
4.4. Figura Divina: referência a um Ser sobrenatural (Daniel 3:25).
5. Esse Ser está no controle da história. Por isso, não precisamos temer.
6. A presença de Miguel é seguida pela aparição de Gabriel, que vem com o propósito de tocar e consolar Daniel.
6.1. Primeiro toque: habilitou o profeta a ficar de pé e ouvir as palavras de conforto (Daniel 10:10-12).
6.2. Segundo toque: habilitou o profeta a falar e a expressar seus sentimentos (Daniel 10:16,17).
6.3. Terceiro toque: habilitou o profeta a receber força e encorajamento (Daniel 10:18,19).
7. Com Deus ao nosso lado, podemos ter paz mesmo quando enfrentamos aflições. Seu toque amoroso nos habilita a olhar para o futuro com esperança.
8. Durante os 21 dias em que Daniel esteve orando, foi travado um grande conflito espiritual e cósmico (Daniel 10:13). Tal guerra gora desencadeada pelos poderes das trevas que se opuseram ao plano de Deus para o Seu povo.
8.1. Príncipe Miguel (Apocalipse 12:7) x príncipe da Pérsia (Apocalipse 12:9).
8.2. Anjo Gabriel (Lucas 1:19) x anjos caídos (Efésios 6:12).
8.2. Esdras e Ciro (Esdras 1:1) x samaritanos (Esdras 4:7).
9. A vitória de Miguel sobre o príncipe da Pérsia permanece como sinal da vitória final de Miguel sobre as forças das trevas.
10. Quando Miguel aparece na Bíblia, isso sempre acontece em contextos de conflito.
10.1. Miguel vence o dragão e seus anjos na batalha do Céu (Apocalipse 12:7).
10.2. Miguel vence o digo na disputa pelo corpo de Moisés (Judas 1:9).
10.3. Miguel vence o príncipe da Pérsia no conflito cósmico (Daniel 10:13).
10.4. Miguel vence o tentador na provação do deserto (Mateus 4:1-11).
10.5. Miguel vence Satanás ao morrer na cruz do Calvário (Apocalipse 12:11).
11. E por fim, Miguel Se levantará para livrar Seu povo nas finais do grande conflito (Daniel 12:1).
12. A revelação de Gabriel ocorre em duas etapas sucessivas, uma semelhante à outra, e termina com a evocação de Miguel (Daniel 10).
12.1. Daniel é respondido pelo anjo (v. 9,15).
12.2. Daniel é tocado pelo anjo (v. 10,16).
12.3. Daniel é fortalecido pelo anjo (v. 11,17).
12.4. Daniel é consolado pelo anjo (v. 12,19).
12.5. Miguel intervém na batalha (v. 13,21).

Lição 13: Do pó às estrelas

1. No livro de Daniel, é possível contrastar o reino de Nabucodonosor com o reino de Jesus:
1.1. O reino de Nabucodonosor foi de escravidão (Daniel 1:2) versus o reino de Jesus será de libertação (Daniel 12:2).
1.2. O reino de Nabucodonosor foi local (Daniel 1:1) versus o reino de Jesus será global (Daniel 2:35).
1.3. O reino de Nabucodonosor foi temporário (Daniel 5:5) versus o reino de Jesus será eterno (Daniel 2:44).
2. O livro de Daniel começa com Deus permitindo a escravidão do Seu povo (Daniel 2:2), e termina com Jesus libertando o mesmo.
3. Miguel é um Príncipe (Daniel 12:1) que também é chamado de Ungido (Daniel 9:25 cf. Lucas 4:18; Isaías 6:1,2). Esse nome só ocorre na Bíblia apenas em passagens apocalípticas. Miguel é Cristo visto sempre em ação:
3.1. Intercedendo pelo povo de Deus (Daniel 10:13).
3.2. Guerreando ao lado do povo de Deus (Daniel 10:21).
3.3. Libertando o povo de Deus (Daniel 12:1).
3.4. Ressucitando Moisés (Judas 9).
3.5. Derrotando Satanás (Apocalipse 12:7).
4. Nos bancos de dados celestiais contém os nomes e as ações de todo ser humano:
4.1. Livro da Vida: registra o nome dos salvos (Apocalipse 20:11,12).
4.2. Livro Memorial: registra as obras dos salvos (Malaquias 3:16).
4.3. Livro da Morte: registras as obras dos perdidos (Jeremias 2:22).
5. Nossas más ações apagadas do livro da memória garantem proteção no tempo de angústia (Salmos 56:8).
6. Há três relatos de ressurreições no Antigo Testamento, todas nos livros dos Reis; sete no Novo Testamento, cinco relacionadas a Cristo. A afirmação de Daniel 12:2 é peculiar, pois fala de uma ressureição escatológica. São mencionadas três ressurreições distintas na Bíblia:
6.1. Ressurreição dos justos: ressuscitam para a salvação (João 5:29a).
6.2. Ressurreição dos ímpios: ressuscitam para a perdição (João 5:29).
6.3. Ressurreição especial: ressuscitam para ver Jesus voltar (Apocalipse 1:7).
7. Tudo indica que Daniel 12:2 alude a uma ressurreição especial: um grupo de justos e de ímpios levantarão do pó para ver Jesus voltar.
8. A Reforma Protestante (século XVI) tentou abrir o livro de Daniel, mas ele permaneceu selado por séculos. Sua abertura só ocorreu a partir do tempo do fim (século XVIII). Daniel e Apocalipse citam o mesmo livro, com semelhanças e diferenças:
8.1. Ele é visto fechado (Daniel 12:9) versus ele é visto aberto (Apocalipse 10:2).
8.2. Sua compreensão está distante (Daniel 12:7) versus sua compreensão está próxima (Apocalipse 10:6).
8.3. Daniel é desmotivado a interpretar (Daniel 12:9) versus João é estimulado a compreender (Apocalipse 10:9).
9. Esse evento mostra-nos o quanto Deus é onisciente e que a história do mundo não fugiu do Seu controle.
10. Três cronogramas proféticos são mostrados e o primeiro aparece de três formas na Bíblia, respondendo à pergunta: “Quando se cumprirão estas maravilhas?” (Daniel 12:6). Ele se refere às coisas descritas em Daniel 11.
10.1. “(…) um tempo, tempos, e a metade de um tempo” (Daniel 7:25; Apocalipse 12:14).
10.1.1. 1 + 2 + 0,5 = 3,5
10.1.2. Tempo = ano (Daniel 11:13).
10.2. “(…) quarenta e dois meses” (Apocalipse 13:5).
10.2.1. 42 ÷ 12 (1 ano) = 3,5
10.2.2. Dia = ano (Ezequiel 4:6).
10.3. “(…) mil duzentos e sessenta dias” (Apocalipse 11:3; 12:6).
10.3.1. 1260 ÷ 30 (1 mês) = 42.
10.4. Pode-se perceber que todos estes cálculos se referem ao mesmo período:
10.4.1. 3,5 anos = 1260 dias.
10.4.2. 42 meses = 1260 dias.
10.4.3. 1260 dias = 1260 anos.
11. Esse período de tempo corresponde aos 1260 de supremacia papal que se estendeu de 538 d.C. a 1798 d.C. e a mesma perseguição é citada em Daniel 11:32-35 sem mencionar sua duração.
12. Os período de 1.290 anos e 1.335 anos respondem a pergunta de Daniel: “Qual será o fim destas coisas?” (Daniel 12:8). Ambos iniciam com a remoção do “sacrifício diário” e o estabelecimento da “abominação desoladora”.
12.1. Linha do tempo:
12.1.1. 508 d.C.: Clóvis, rei dos francos, vence os visitados (hostis ao papado) e concede poder político à Igreja Católica.
12.1.2. 1798 d.C.: Berthier, general de Napoleão, aprisiona o papa Pio VI, quebrando a supremacia papal.
12.1.3. 22/10/1844: Jesus passa do Santo para o Santíssimo, lugar do santuário celestial para iniciar o juízo investigativo.
12.2. Prazos na linha do tempo:
12.2.1. 1290 dias/anos: 508 d.C. a 1798 d.C.
12.2.2. 1335 dias/anos: 1798 d.C. a 22/10/1844.

13. O final desse período foi a época do Movimento Milerita e do estudo renovado das profecias bíblicas. Foi um tempo de esperança na breve vinda de Jesus.
14. A primeira vinda de Cristo, apesar da ampla divulgação profética, foi mal interpretada e a purificação do santuário também.
14.1. Evento: primeiro advento versus purificação do santuário celestial.
14.2. Expectativa: libertação política (Lucas 24:23) versus segundo advento (Daniel 8:14).
14.3. Resultado: acertaram a data e erraram o evento versus acertaram a data e erraram o evento.
15. Mesmo com tantas informações à disposição, o povo de Deus cometeu vários erros de interpretação. É preciso oração para que, ao estudar o livro de Daniel e de Apocalipse, os erros do passado não sejam repetidos.