Lição 1: A singularidade da Bíblia

1. “Lâmpada para os meus pés é a Tua Palavra e, luz para os meus caminhos” (Salmos 119:105).
2. Composta de 66 livros e escrita ao longo de 1.500 anos em três continentes (Ásia, África e Europa), por mais de quarenta autores, a Bíblia é singular. Não há outro livro, sagrado ou religioso, como as Escrituras. E não é de admirar, pois ela é a Palavra de Deus.
3. Ênfase da semana:
3.1. A Palavra viva de Deus.
3.2. Bíblia: história e profecia.
3.3. O Livro que transforma.

• Sobre a Palavra viva de Deus, o que os textos a seguir revelam sobre os escritores bíblicos e suas origens? Êxodo 2:10; Amós 7:14; Jeremias 1:1-6; Daniel 6:1-5; Mateus 9:9; Filipenses 3:3-6; Apocalipse 1:9.

4. A Palavra viva de Deus.
4.1. A Bíblia foi escrita por pessoas de origens muito diferentes e em várias circunstâncias. Alguns escreveram em palácios, outros em prisões, alguns no exílio e outros ainda durante suas viagens missionárias para compartilhar o evangelho.
4.2. Esses homens tinham formações e ocupações diferentes. Alguns, como Moisés, estavam destinados a ser reis ou, como Daniel, a ocupar altos cargos. Outros eram simples pastores. Além disso, alguns escritores foram testemunhas oculares dos eventos que relataram.
4.3. Esses homens tinham formações e ocupações diferentes. Alguns, como Moisés, estavam destinados a ser reis ou, como Daniel, a ocupar altos cargos. Outros eram simples pastores. Além disso, alguns escritores foram testemunhas oculares dos eventos que relataram.

• Como Moisés descreveu a Palavra de Deus e seu poder na vida dos hebreus prestes a entrar na Terra Prometida? (Deuteronômio 32:45-47).

4.4. O foco dos israelitas deveria permanecer em Deus e em Sua vontade. Deveriam ensinar essas palavras aos seus filhos, assim, de geração em geração o divino plano da salvação seria transmitido. Eles não deveriam escolher as palavras, mas obedecer a “todas as palavras desta lei” (Deuteronômio 32:46).
4.5. No final da História da Terra, Deus terá um povo que permanecerá fiel a todas as Escrituras; guardarão os mandamentos de Deus e terão a fé de Jesus (Apocalipse 12:17; 14:12). A Bíblia não apenas garante uma vida mais abundante na Terra, mas um destino eterno no lar que Jesus preparou para nós (João 14:1-3).
5. Bíblia: história e profecia.
5.1. A Bíblia é singular quando comparada a outros livros “sagrados” porque é constituída na História. Isso significa que a Bíblia não apresenta meramente os pensamentos filosóficos de um ser humano, mas registra as ações de Deus na História à medida que elas se desenvolvem em direção a promessa de um Messias e a segunda vinda de Jesus.

• O que as passagens a seguir nos ensinam sobre a verdade histórica da ressurreição de Cristo e a respeito de seu significado pessoal para nós? (1 Coríntios 15:3-5; 1 Coríntios 51-55; Romanos 8:11; 1 Tessalonicenses 4:14).

5.2. O testemunho dos quatro evangelhos e de Paulo é que Jesus morreu, foi sepultado, ressuscitou dos mortos e apareceu a várias pessoas.Isso foi confirmado por testemunhas oculares que O colocaram no túmulo e posteriormente não O encontraram ali. Testemunhas tocaram Jesus, e Ele partilhou refeição com elas.
5.3. Paulo escreveu que, se o testemunho das Escrituras é rejeitado, nossa pregação e fé são vãs (1 Coríntios 15:14). Outras traduções dizem “inútil” (NVI; NVT).
5.4. A Bíblia também é singular entre outras obras religiosas porque até 30% de seu conteúdo é composto por profecias e literatura profética. A integração da profecia e seu cumprimento no tempo é fundamental para a cosmovisão bíblica.
5.5. O Deus que atua na História também conhece o futuro e o revelou a Seus profetas (Amós 3:7). A Bíblia não é apenas a Palavra viva, ou a Palavra histórica, ela é a Palavra profética.

• O que as passagens a seguir nos revelam sobre a vinda do Messias? (Gênesis 49:8-12; Salmos 22:12-18; Isaías 53:3-7; Daniel 9:2-27; Miquéias 5:2; Malaquias 3:1; Zacarias 9:9).

5.6. As passagens nos revelam sobre a vinda do Messias:
5.6.1. Gênesis 49:8-12: Ele viria como leão; o cetro não se apartaria de Judá.
5.6.2. Salmos 22:12-18: O Messias seria cercado por malfeitores
5.6.3. Isaías 53:3-7: Seus pés e mãos seriam traspassados; lançariam sortes sobre as vestes.
5.6.4. Daniel 9:2-27: A vinda e morte do Ungido, quando o sacrifício diário seria cessado.
5.6.5. Miquéias 5:2: O Messias viria de Belém-Efrata.
5.6.6. Malaquias 3:1: O Messias viria como o Anjo da Aliança.
5.6.7. Zacarias 9:9: O Messias Se manifestaria como Rei, montado em um jumentinho.
5.7. O fato dessas profecias do Antigo Testamento terem se cumprido com tanta precisão na vida, morte e ressurreição de Cristo comprova a inspiração e revelação divinas da Palavra. Também indica que Jesus era quem Ele dizia ser e quem os outros diziam que Ele era.
6. O Livro que transforma.
6.1. Um dos mais poderosos testemunhos do poder da Bíblia é uma vida transformada. É a Palavra que entra em nossa mente, mostrando o pecado e depravação humanos e revelando nossa verdadeira natureza e a necessidade de um Salvador.

• Por que o rei Josias rasgou as vestes? Como sua descoberta mudou não somente ele, mas toda a nação de Judá? (2 Reis 22:3-20).

6.2. Em 621 a.C., quando Josias tinha cerca de 25 anos, Hilquias, o sumo sacerdote, descobriu “o livro da Lei”. Durante o reinado de seu pai, Amom, e de seu avô mais perverso, Manassés, esse livro havia se perdido em meio à adoração a Baal, Astarote e “todo o exército dos céus” (2 Reis 21:3-9).
6.3. Ao ouvir as condições da aliança, Josias rasgou as vestes em absoluta aflição, pois percebeu o quanto ele e seu povo se haviam distanciado da adoração ao verdadeiro Deus.
6.4. O rei, então, começou uma reforma em todo o país, derrubando os lugares altos em que era praticada a idolatria e destruindo imagens de deuses estrangeiros.
6.5. A descoberta da Palavra de Deus leva à convicção do pecado, ao arrependimento e ao poder para mudar. Essa mudança começou com Josias e, por fim, espalhou-se para o restante de Judá.
7. Como conclusão, podemos verificar que um livro singular como a Bíblia, considerado a Palavra de Deus, constituído na História, imbuído de profecias e com o poder para transformar a vida deve ser interpretado de maneira singular. Não pode ser explicado como outros livros, pois a Palavra viva de Deus deve ser entendida à luz de um Cristo vivo, que prometeu enviar Seu Espírito para nos conduzir “a toda a verdade” (João 16:13).

• Quer você hoje aceitar a Bíblia como a Palavra de Deus na sua vida? Um livro constituído na História, imbuído de profecias e principalmente, com um poder sobrenatural para transformar a sua vida?

Lição 3: A visão de Jesus e dos apóstolos acerca da Bíblia

1. A Bíblia não deveria ser vista como ideias ou filosofias humanas, pois Jesus ensinou que as Escrituras hebraicas são a autoridade final (João 10:35). Para os apóstolos, as Escrituras são:
1.1. Vontade divina na linguagem dos homens (Hebreus 11:1; Romanos 3:1-2).
1.2. Luz divina que desfaz as trevas dos homens (2 Pedro 1:19).
1.3. Profecias divinas por intermédio dos homens (2 Pedro 1:21).
1.4. Regras divinas para a vida prática do homem (Tiago 2:8-22).
2. Para as três distintas tentações a resposta de Jesus foi a mesma: “Está escrito”.
2.1. No apetite: a Palavra é melhor que o pão (Lucas 4:4; Deuteronômio 8:3).
2.2. Nas glórias do mundo: a Palavra garante o reino futuro (Lucas 4:5-8; 1 Pedro 3:13).
2.3. Na presunção: a Palavra não confunde (Lucas 4:9-12; 1 Coríntios 14:33).
3. A Bíblia foi o único método que Jesus usou em sua defesa contra os ataques do adversário e deve ser nossa única regra de fé e prática.
4. Jesus não veio revogar a Lei (Antigo Testamento), mas cumprir”. Em Mateus 5:17, o verbo plêroô refere-se a encher volume ou preencher tempo. Jesus em Seus ensinos dedica-Se em:
4.1. Engrandecer a Lei (Isaías 42:21a).
4.2. Tornar gloriosa a Lei (Isaías 42:21b).
4.3. Explicar o que não é a Lei (Mateus 5:21,27,33,38,43).
4.4. Explicar o que é a Lei (Mateus 5:22,28,34,39,44).
5. Jesus anula a interpretação rabínica (“o que foi dito”) explicando sobre a natureza, extensão e validade do Antigo Testamento.
6. Após Sua ressurreição, Jesus usou as Escrituras do Antigo Testamento para explicar o propósito de Seu ministério em três ocasiões:
6.1. No caminho de Emaús: de Moisés aos profetas (todas as Escrituras) (Lucas 24:27).
6.2. Em Jerusalém: Lei, profetas e Salmos (todas as Escrituras) (Lucas 24:44-45).
6.3. Na Galileia: todas as coisas ordenadas (todas as Escrituras) (Mateus 28:18-20).
7. Enredo, personagens, ponto de vista do narrador e o propósito de Deus em salvar são vistos nas narrativas históricas do Antigo Testamento.
7.1. Pessoas reais em acertos e erros (Gênesis 2:21; Mateus 19:5; 2 Samuel 7-12 e Hebreus 11)
7.2. Lugares reais com detalhes geográficos (Gênesis 37:1).
7.3. Eventos reais com desdobramentos históricos (Gênesis 3; Josué 12 e Habacuque 1:6).
8. Os escritores do Novo Testamento usavam as Escrituras hebraicas de diferentes modos confirmando-as como fonte de doutrina, ética e cumprimento profético:
8.1. Explicaram as citações do Antigo Testamento (Mateus 5; Gáltas 3:6-14).
8.2. Atribuíram a Deus as palavras dos escritores do Antigo Testamento (Atos 13:32-36).
8.3. Creditaram com o “está escrito” o Antigo Testamento (Marcos 1:2; Romanos 3:4).
8.4. Confirmaram o cumprimento profético do Antigo Testamento (Lucas 4:21; Atos 2:16).
9. O Espírito Santo conduziu a igreja no primeiro século de tal maneira que os próprios apóstolos já compreendiam que seus ensinos faziam parte do cânon das Escrituras formando o Novo Testamento. Algumas evidências são:
9.1. Havia o crivo da igreja na aceitação dos escritos inspirados (Atos 15).
9.2. Lucas diz que seus livros são os ensinos (Escrituras) de Jesus (Atos 1:3).
9.3. Paulo cita o evangelho de Lucas como Escritura (1 Timóteo 5:18; Lucas 10:7).
9.4. Pedro reconhece as epístolas de Paulo como Escritura (2 Pedro 3:16).
9.5. As igrejas deveriam receber o Apocalipse como Escritura (Apocalipse 1:3).

Lição 5: Somente pelas Escrituras – Sola Scriptura

1. Existem duas correntes de interpretação bíblica, a teologia católica e a teologia protestante, uma contrária a outra.
2. Teologia católica:
2.1. Interpretação alegórica.
2.2. Filosofia e religião como autoridade.
2.3. Baseada em tradições.
2.4. Fortaleceu fábulas e mitos.
2.5. Fontes influenciadoras diversas.
3. Teologia protestante:
3.1. Interpretação histórico-gramatical.
3.2. Escrituras como autoridade.
3.3. Baseada somente nas Escrituras.
3.4. Fortaleceu as Escrituras.
3.5. As Escrituras como única fonte decisiva.
4. O diferencial da reforma não estava em seus precursores, antes, no poder das Escrituras que deu a força e autoridade ao movimento protestante e não o contrário (João 8:32).
5. Vários personagens bíblicos enfatizavam a unidade a inseparabilidade das Escrituras de diferentes formas:
5.1. Cristo: totalidade (Lucas 24:25).
5.2. Pedro: harmonia (2 Pedro 3:2).
5.3. Paulo: coerência (Atos 24:14).
5.4. Igreja: fundamento (Efésios 2:20).
6. O preceito sola Scriptura evoca o princípio da clareza das Escrituras (Mateus 24:15), o qual rejeita e apoia algumas ideias.
7. Sola Scriptura rejeita:
7.1. Magistério eclesiástico para interpretar.
7.2. Interpretação alegórica.
7.3. Múltiplos significados do texto.
7.4. Significado místico e secreto.
8. Sola Scriptura apoia:
8.1. Sacerdócio de todos os crentes.
8.2. Interpretação literal.
8.3. Significado definido e imutável.
8.4. Significado claro e direto.
9. Martinho Lutero disse: “A Escritura é sua própria luz”. Isso quer dizer que a unidade que é encontrada nas Escrituras é a base para interpretá-las. Por isso, é necessário respeitar:
9.1. O contexto imediato da passagem.
9.2. O contexto geral do livro.
9.3. A intenção do autor.
9.4. A totalidade das Escrituras.
9.5. A metanarrativa das Escrituras.
9.6. A influência do Espírito Santo.
10. Os Escritos de Ellen White compartilham a mesma inspiração das Escrituras (2 Crônicas 20:20), porém sem autoridade doutrinária. Ellen White durante seu ministério se relacionou de modo singular com as Escrituras. Ela:
10.1. Fundamentou seu pensamento teológico nas Escrituras: “O Grande Conflito”, p. 595.
10.2. Confirmou as Escrituras como autoridade superior: “Cristo Triunfante”, p. 330.
10.3. Defendeu o princípio sola Scriptura: “O Grande Conflito”, p. 7.
10.4. Enfatizou o princípio tota Scriptura: “Educação”, p. 190.
10.5. Declarou que a Bíblia é seu próprio expositor: “Fundamentos da Educação Cristã”, p. 187.
10.6. Chamou o povo de volta às Escrituras: “Testemunhos para a Igreja 2”, p. 605.
10.7. Recomendou as Escrituras como única regra de fé e prática: “Primeiros Escritos”, p. 78.
10.8. Elevou as Escrituras acima de sues escritos: “Conselhos sobre Educação”, p. 37.
11. Os adventistas acreditam que assuntos de fé e prática devem ser decididos apenas pelas Escrituras (Hebreus 4:12). Essa crença é uma herança da Reforma Protestante. Mas é vital entendermos que sola Scriptura:
11.1. Não nega o valor de outros recursos que ajudam o entender o texto bíblico.
11.2. Não significa que a Bíblia seja a única revelação disponível.
11.3. Não significa que só a Bíblia tenha verdades.
11.4. Não representa uma negação dos escritos de Ellen White.

Lição 7: Idioma, texto e contexto

1. Alguns números interessantes sobres o alcance da Bíblia no mundo:
1.1. Habitantes do mundo: mais de 7,5 bilhões.
1.2. Línguas faladas: mais de 6.000.
1.3. Com acesso à Bíblia: mais de 6 bilhões.
1.4. Línguas traduzidas: mais de 660 completas; mais de 2.500 partes.
2. Ter acesso à Bíblia é um privilégio. Aqueles que a estudam com oração (Tiago 1:5) conhecem o Senhor revelado em suas páginas e recebem a plenitude do Espírito Santo.
3. A Bíblia foi escrita como um instrumento do plano divino de redimir a humanidade caída (2 Timóteo 3:16). O Senhor escolheu fazer isso em linguagem humana:
3.1. Hebraico: maior parte do Antigo Testamento.
3.2. Aramaico: partes de Esdras, Daniel e Jeremias.
3.3. Grego: todos os livros do Novo Testamento.
4. Algumas palavras têm ampla extensão semântica e podem ser entendidas mais profundamente se estudadas em todo o contexto das Escrituras.
4.1. Chesed (misericórdia): pode ser traduzida como amor de Deus, Sua bondade e Seu propósito (1 Reis 3:6; Salmos 57:3; Miquéias 7:20).
4.2. Shalom (paz): pode ser traduzida como plenitude, inteireza e bem-estar (Números 6:24-26).
5. No idioma original hebraico foram desenvolvidas formas diferentes de enfatizar ideias. Por exemplo, a repetição:
5.1. Deus criou o homem (Gênesis 1:27a) versus Estátua criada pelo rei (Daniel 3:2b).
5.2. Deus criou à Sua imagem (Gênesis 1:27b) versus Estátua à imagem do rei (Daniel 3:3b).
5.3. Deus criou homem e mulher (Gênesis 1:27c) versus Estátua em adoração ao rei (Daniel 3:3c).
6. Nas escrituras, cada palavra tem seu contexto. Observe a definição de Adam, dentro de diferentes passagens e contextos (Gênesis 1:27; 2:7; 15-23).
6.1. Adam (humanidade):
6.1.1. Referência genérica à humanidade (Gênesis 1:27).
6.1.2. Aparece 367 vezes na Bíblia hebraica.
6.2. Adam (homem):
6.2.1. Referência ao próprio homem Adão (Gênesis 2:7).
6.2.2. Aparece 140 vezes na Bíblia hebraica.
7. Para entender o significado e a mensagem de um livro, é importante começar com a autoria e o contexto.
7.1. Moisés (autoria): é identificado como autor dos cinco primeiros livros do Antigo Testamento (Josué 8:31,32; Marcos 12:26).
7.2. Deserto de Midiã (contexto): ali, Moisés escreveu o livro de Gênesis enquanto pastoreava seus rebanhos (Êxodo 2:15; Atos 7:29,30).
8. Várias palavras-chave precisam ser examinadas para entender o significado de remanescente ao longo da Bíblia.
8.1. Remanescente histórico: são os sobreviventes de uma catástrofe (Isaías 1:4-9).
8.2. Remanescente fiel: são os que permanecem fiéis e leais a Deus (Gênesis 7:23).
8.3. Remanescente escatológico: são os vitoriosos das tribulações do tempo do fim (Apocalipse 12:17).

Lição 9: A criação: Gênesis como fundamento (parte 2)

1. A ciência moderna se desenvolveu na Europa Cristã. A cosmovisão teísta foi a força motriz para a investigação e estudo da natureza. Estão no rol de cientistas cristãos:
1.1. Nicolau Copérnico (1473-1543): astrônomo e matemática; teoria heliocêntrica; pai da astronomia.
1.2. René Descartes (1596-1650): filósofo, físico e matemática; geometria analítica; pai da filosofia moderna.
1.3. Isaac Newton (1642-1727): astrônomo, matemático e teólogo; lei da gravitação universal; pai da física.
1.4. Gregor Mendel (1822-1884): botânico, biólogo e meteorologista; leis da hereditariedade; pai da genética.
2. “A ciência sem religião é manca, a religião sem a ciência é cega” (Albert Einstein).
3. A teoria terraplanista considera a superfície da Terra como sendo plana, usando argumentos, supostamente, bíblicos e científicos.
3.1. Argumento terraplanista:
3.1.1. A Terra possui extremidades (Apocalipse 7:1).
3.1.2. Jesus vê toda a Terra ao subir no monte (Mateus 4:8,9).
3.1.3. Descrição da Terra como sendo um arco sobre um disco plano (Amós 9:6).
3.2. Refutação ao terraplanismo:
3.2.1. Totalidade da superfície da Terra (Apocalipse 7:1).
3.2.2. Simbolismo do reinado universal de Jesus (Mateus 4:8,9).
3.2.3. Referência ao estabelecimento da abóbada de Deus na Terra (Amós 9:6).
4. A Hermenêutica bíblica conduz o estudante ao conhecimento das verdades bíblicas. A hermenêutica do “eu penso”, conduz a “verdades” bíblicas em conformidade com o próprio pensamento.
5. A Epopeia de Atra Asis é um poema sumério datado entre 1150-1015 a.C. Esta obra é uma descrição da criação e do dilúvio que costumava ser recitada na festa do ano novo em honra ao deus pagão Marduk.
5.1. Epopeia de Atra Asis:
5.1.1. Argila e sangue de um deus decaído.
5.1.2. É um des decaído.
5.1.3. Tomar o lugar dos deuses inferiores no serviço aos deuses superiores.
5.2. Livro de Gênesis:
5.2.1. Barro e fôlego de vida (Gênesis 2:7).
5.2.2. Criatura à imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1:26).
5.2.3. Criados para glória de Deus (Isaías 43:7).
6. A principal diferença entre os relatos é a posição do homem na criação. Em Atra Asis, ele é um escravo oprimido. Na Bíblia, o ser humano é feito à semelhança de Deus para se relacionar com Ele.
7. A Epopeia de Gilgamesh é um antigo poema mesopotâmico escrito por volta do ano 2000 a.C. É apontando como o texto mais semelhante ao Gênesis.
7.1. Epopeia de Gilgamesh:
7.1.1. Matéria-prima: o barro.
7.1.2. Personagens da queda: o casal Enkidu e Shamhat.
7.1.3. Consequências: Enkidu perde a ligação com a natureza.
7.1.4. A serpente: rouba o fruto da imortalidade de Gilgamesh.
7.2. Livro de Gênesis:
7.2.1. Matéria-prima: o barro (Gênesis 2:7).
7.2.2. Personagens da queda: o casal Adão e Eva (Gênesis 2:27).
7.2.3. Consequências: Adão é expulso do Éden (Gênesis 3:23).
7.2.4. A serpente: manipula Eva a comer do fruto (Gênesis 3:4,5).
8. As diferenças entre os relatos é fruto do “telefone sem fio” da tradição oral. Aquele que redigiu, contou a historia com a visão do povo a que pertence.
9. Diversas civilizações registraram suas descrições de como seria a origem do universo. Em muitos casos, estudiosos têm tentando estabelecer pontos de contato e influência entre os textos.
9.1. Poema babilônico Enuma Elish:
9.1.1. Agentes criativos: Apsu, Tiamat e Marduk.
9.1.2. Cronologia da criação: Criação de 6 deuses e um dia de descanso.
9.1.3. Cronograma da criação: Inicia com a luz e termina no homem.
9.1.4. Dia de descanso: Para os deuses.
9.1.5. Propósito do homem: Criado para ser escravo dos deuses.
9.2. Livro de Gênesis:
9.2.1. Agentes criativos: Deus (Gênesis 1:1).
9.2.2. Cronologia da criação: criação em seis dias e um de descanso (Gênesis 2:2,3).
9.2.3. Cronograma da criação: inicia com a luz e finda no homem (Gênesis 1).
9.2.4. Dia de descanso: Deus e toda a criação (Gênesis 2:3).
9.2.5. Propósito do homem: criado livre e semelhante a Deus (Gênesis 1:27).
10. Embora existam similaridades entre os textos, as diferenças são maiores. Isso não deveria levar à conclusão de cópia, mas a múltiplos relatos do mesmo evento.
11. Existem relatos sobre a criação e o dilúvio bem mais antigos que o registro bíblico. Isso apenas mostra que as versões foram registradas antes das histórias originais. Observe:
11.1. Diversificação dos povos: distanciamento e diversificação dos povos após o dilúvio e torre de Babel (Gênesis 7 e 11).
11.2. Tradição oral: surgimento de muitas versões através da tradição oral em várias gerações.
11.3. Registros antigos: registro dos relatos da criação, dilúvio e outros temas pelos povos antigos.
11.4. Registro bíblico: registro bíblico tardio, com o relato das histórias reais com seus personagens reais.
12. Diversos relatos, com similaridades, em vários povos, em diferentes lugares sobre a criação e o dilúvio são, uma evidência de que essas histórias realmente aconteceram.
13. No ato da criação dos corpos celestes, Deus definiu qual seria o papel deles na natureza.
13.1. Objetivos dados por Deus (Gênesis 1:14,15):
13.1.1. Separarem o dia da noite.
13.1.2. Definirem as estações.
13.1.3. Marcarem o tempo.
13.1.4. Iluminarem a Terra.
13.2. Objetivos dados pelos homens (Deuteronômio 17:3):
13.2.1. Serem divindades.
13.2.2. Preverem o futuro.
13.2.3. Definirem a personalidade.
13.2.4. Definirem as acoes das pessoas.
14. O distanciamento da humanidade e Deus acarretou na distorção funcional dos astros, fazendo com que o criado fosse adorado no lugar do Criador.
15. A maioria dos cientistas creem que a Terra exista há 4,5 bilhões de anos através de datação radiometria que usa o decaimento dos materiais radioativos contido nas rochas.
16. Hipótese de dois estágios de criação:
16.1. As rochas são anteriores a semana da criação.
16.2. Gênesis foca na origem da vida e não do planeta.
17. Hipótese da criação da Terra madura:
17.1. O planeta e o seres vivos foram criados maduros.
17.2. As rochas aparentam ter mais idade do que têm.
18. Hipótese da razão funcional:
18.1. Deus acelerou o decaimento dos elementos radioativos pouco antes da vida.
18.2. A abundância de alguns materiais prejudicaria os seres vivos.
19. Para os criacionistas bíblicos, a Terra tem entre 6 e10 mil anos, baseando-se nas cronogenealogias (Gênesis 5 e 11).
20. A interpretação do relato da Criação (Gênesis 1-2) deve ser feito à luz de toda a Bíblia, sendo essencial a aplicação dos princípios hermenêuticos estabelecidos por ela. Deus criou:
20.1. O universo (Gênesis 1:1; Atos 14:15).
20.2. Através do Filho (Colossenses 1:16; João 1:3)
20.3. Através da palavra (Salmos 33:6,9; Tiago 1:18).
20.4. Tudo em 7 dias (Êxodo 20:11).
20.5. O homem à Sua imagem (Gênesis 1:26; Tiago 3:9).
20.6. O homem com Suas mãos (Gênesis 2:27,21, 22).
20.7. A Terra para ser habitada (Isaías 45:18).
21. A lição dessa semana abordou temas bem interessantes e curiosos (Salmos 19:1).
22. Segue abaixo a indicação de alguns livros para aqueles que desejarem saber mais:
22.1. “A História da Vida” (Michelson Borges).
22.2. “Origens” (Ariel Roth).
22.3. “Onze de Gênesis” (Alexandre Kretzschmar).
22.4. “Fomos Planejados” (Marcos Eberlin).
22.5. “Uma Breve História da Terra” (Nahor N. Souza Jr.).
22.6. “Inventando a Terra Plana” (Jeffrey Russel).

23. “Deus nunca revelou aos mortais com exatamente realizou a obra da criação em seis dias literais. Suas obras criativas são tão incompreensíveis quanto Sua existência.” (Ellen White, Spiritual Gifts, livro 3, p. 93).

Lição 11: A Bíblia e as profecias

1. “Ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado” (Daniel 8:14).
2. As profecias bíblicas são essenciais para nossa identidade e missão. Elas apresentam um mecanismo interno e externo para confirmar a exatidão da Palavra de Deus.

• A pergunta crucial é: Como podemos interpretar as profecias corretamente a fim de saber quando elas realmente aconteceram?

3. Durante a Reforma, os reformadores adotaram o método historicista. Esse método é o mesmo que Daniel e João usaram como chave para sua própria interpretação. O método historicista considera as profecias um cumprimento progressivo e contínuo da História, começando no passado e terminando com o reino eterno de Deus.
4. Ênfases da semana:
4.1. O historicismo e as profecias.
4.2. A profecia de Daniel 7 e 8.
4.3. A tipologia como profecia.
5. O historicismo e as profecias.
5.1. O historicismo é o método aplicado pelos Adventistas do Sétimo Dia para estudar as profecias. É a ideia de que as principais profecias da Bíblia seguem um fluxo linear ininterrupto da História, do passado ao presente, e ao futuro.
5.2. Esse método é semelhante à maneira pela qual a História é estudada nas escolas. Adotamos esse método porque a própria Bíblia interpreta as profecias dessa maneira.

• Em Daniel 2:27 a 45, quais aspectos do sonho indicam uma sucessão contínua e ininterrupta de poderes ao longo da História?

5.3. O fato de que esses reinos tinham uma sequência, um após o outro, sem quaisquer lacunas, está implícito na própria estátua, pois cada reino é representado em partes de um corpo maior, movendo-se da cabeça aos dedos dos pés. Essas partes estavam conectadas, assim como o tempo e a História estão conectados.
5.4. Eles começam na Antiguidade e atravessam a História até o presente e o futuro, quando Cristo retornará, e Deus estabelecerá Seu reino eterno.
5.5. Uma das chaves interpretativas do historicismo é o princípio do dia/ano. Ao longo dos séculos, muitos estudiosos aplicaram esse princípio às profecias de tempo de Daniel e Apocalipse.

• Leia Números 14:34 e Ezequiel 4:6, 7. Nesses textos, como Deus explicou o princípio do dia/ano?
• Nesses textos, vemos muito claramente a ideia do princípio do dia/ano. Cada dia em que os homens haviam espiado a terra seria considerado um ano. Mas como justificamos o uso desse princípio com algumas profecias de tempo, como em Daniel e Apocalipse?

5.6. Justificativas para o uso do princípio dia/ano:
5.6.1. A natureza simbólica dos animais e chifres representando os reinos sugere que as expressões de tempo também devam ser entendidas simbolicamente.
5.6.2. Muitos acontecimentos e reinos descritos nas profecias abrangem um período de muitos séculos, o que seria impossível se as profecias de tempo que as descrevem fossem tomadas literalmente. Aplicando o princípio do dia/ano, o tempo se ajusta aos eventos de maneira precisa, o que seria impossível se as profecias de tempo fossem consideradas literalmente.
5.6.3. As expressões peculiares usadas para designar esses períodos de tempo sugerem uma interpretação simbólica. Não são normais as maneiras pelas quais o tempo é expresso nessas profecias (por exemplo, “2.300 tardes e manhãs”, em Daniel 8:14), mostrando-nos que os períodos de tempo descritos devem ser tomados simbolicamente e não literalmente.
6. A profecia de Daniel 7 e 8.
6.1. Durante séculos, os reformadores protestantes identificaram o poder do chifre pequeno em Daniel 7 e 8 como a igreja romana.

• Por quê a identificação do chifre pequeno como a igreja romana por parte dos reformadores protestantes?
• Em Daniel 7:1 a 25 e Daniel 8:1 a 13. Quais são as características comuns do chifre pequeno em ambos os capítulos? Como podemos identificá-lo?

6.2. Podemos elencar algumas características comuns do chifre pequeno:
6.2.1º Ambos são descritos como um chifre.
6.2.2. Ambos são poderes perseguidores (Daniel 7:21, 25; 8:10, 24).
6.2.3. Ambos são blasfemos e exaltam a si mesmos (Daniel 7:8, 20, 25; 8:10, 11, 25).
6.2.4. Ambos têm como alvo o povo de Deus (Daniel 7:25, 8:24).
6.2.5. Ambos têm sua atividade descritos pelo tempo profético (Daniel 7:25; 8:13, 14).
6.2.6. Ambos se estendem até o fim dos tempos (Daniel 7:25, 26; 8:17, 19).
6.2.7. Ambos devem ser destruídos de maneira sobrenatural (Daniel 7:11, 26; 8:25).

• Em Daniel 7:9 a 14 e Daniel 8:14 a 26, o que estava acontecendo no Céu?

6.3. Em Daniel 7 e 8, o juízo acontece após o período de perseguição medieval, que terminou em 1798 com a prisão do papa Pio VI pelo general Berthier (Apocalipse 13:3). O juízo ocorre no Céu, onde “assentou-se o tribunal” (Daniel 7:10, 13). Essa cena ocorre depois de 1798, antes da segunda vinda de Jesus.

6.4. O juízo em Daniel 7 está em paralelo com a purificação do santuário (Daniel 8:14). Os dois capítulos falam sobre a mesma coisa. O tempo dessa purificação, que é a terminologia do Dia da Expiação, é de 2.300 tardes e manhãs, ou dias. Com o princípio do dia/ano, esses dias representam 2.300 anos.

7. A tipologia como profecia.
7.1. A tipologia se concentra em pessoas, eventos ou instituições reais do Antigo Testamento, fundamentados em uma realidade histórica, mas que apontam para uma realidade maior no futuro. O único guia para reconhecer um tipo e antítipo é quando um escritor inspirado das Escrituras os identifica.
7.2. Leia as passagens a seguir e veja cada tipo e o seu cumprimento antitípico, conforme descritos por Jesus e pelos escritores do Novo Testamento (Mateus 12:40; João 19:36; João 3:14, 15; Romanos 5:14; João 1:29).
7.3. Em cada um desses casos, Jesus e os escritores do Novo Testamento aplicaram a interpretação de tipo e antítipo que permite que o significado profético se destaque. Dessa maneira, eles apontam para um cumprimento maior da realidade histórica.
8. A profecia bíblica apresenta um mecanismo interno e externo para confirmar a precisão da Palavra de Deus. A profecia que aponta para a esperança do Messias vindouro, a segunda vinda de Cristo, mantém a igreja em ansiosa expectativa. Ela provoca um senso e uma urgência de missão, pois se Jesus voltará em breve, isso chama os crentes a prepararem o mundo para o Seu grande advento.

• Que enorme vantagem temos hoje, em relação a alguém que viveu no tempo de Babilônia, considerando que grande parte da história já se passou?

Complemento

1. Em João 14:29, lemos a expressão “disse-vos” que é uma referência ao evento “parousia” (volta de Cristo) no verso anterior. Nesse texto, há três elementos presentes as profecias:
1.1. Evento: “disse-vos”.
1.2. Tempo: “agora”, “antes que aconteça”.
1.3. Propósito: “vós creiais”.
2. Para tirar o foco profético do papado a Contra-Reforma criou os métodos: preterido e futurismo. Mas a Bíblia aponta para um método histórico de interpretação que tem os seguintes elementos:
2.1. A profecia tem um fluxo linear e ininterrupto (Daniel 2).
2.2. A profecia tem um cumprimento progressivo e contínuo (Daniel 2, 7, 8).
2.3. A profecia tem presente (Daniel 9:24), passado (Daniel 9:25) e futuro (Daniel 9:26).
3. O cumprimento do cifre pequeno de Daniel 8 se dá em Roma pagã e Roma cristã. Listamos argumentos:
3.1. Profecia:
3.1.1. Surgiu depois do leopardo (Daniel 7:7, 8).
3.1.2. Surgiu entre os dez chifres (Daniel 7:8).
3.1.3. Surgiu derrubando três reinos (Daniel 7:8).
3.1.4. Perseguiu o povo santo (Daniel 7:25; 8:9).
3.1.5. Perseguiu durante 1260 anos (Daniel 7:25).
3.1.6. Fortaleceu-se para o sul, oriente e terra gloriosa (Daniel 8:9).
3.1.7. Engrandeceu-se contra o princípio do exército (Daniel 8:11).
3.1.8. Deitou abaixo o santuário (Daniel 8:11).
3.2. Cumprimento:
3.2.1. Roma pagã sucedeu a Grécia.
3.2.2. Roma surge entre os dez reinos.
3.2.3. Roma derrotou os Hérculos, Vândalos e Ostrogodos.
3.2.4. Roma pagã e cristã perseguiram o povo de Deus.
3.2.5. Roma cristã perseguiu de 538 d.C. a 1798 d.C.
3.2.6. Roma conquistou Macedônia, Síria e Palestina.
3.2.7. Roma pagã participou da condenação de Cristo.
3.2.8. Roma destruiu o santuário no ano 70 d.C.
4. Daniel 7 e 8 retratam o mesmo evento, uma cena de juízo. Podemos constatar isso pela presença de:
4.1. Tronos (Daniel 7:9).
4.2. Testemunhas (Daniel 7:10a).
4.3. Tribunal (Daniel 7:10b).
4.4. Julgamento (Daniel 7:10c).
4.5. Registros (Daniel 7:10d).
4.6. Vítimas (Daniel 8:12).
4.7. Reclamante (Daniel 8:13a).
4.8. Agressor (Daniel 8:13b).
4.9. veredito (Daniel 8:14).
5. “Tipo” é uma relação representativa onde certas pessoas, eventos e instituições são relacionadas com pessoas, eventos e instituições correspondentes, que ocorrem numa época posterior (João 3:14, 15).
6. Podemos enumerar algumas características do “tipo”, como:
6.1. Deve haver semelhança com seu cumprimento.
6.2. Deve haver evidência de intenção divina.
6.3. Deve prefigurar algo futuro.
6.4. Deve ter um cumprimento pontual (não cíclico).
7. Os tipos podem ocorrer em diversas categorias:
7.1. Pessoas:
7.1.1. Tipo: Adão (Gênesis 3).
7.1.2. Antítipo: Jesus (Romanos 5:14).
7.2. Eventos:
7.2.1. Tipo: Dilúvio (Gênesis 6).
7.2.2. Antítipo: Volta de Jesus (Lucas 17:28 a 30).
7.3. Instituições:
7.3.1. Tipo: Sangue do cordeiro (Levíticos 17:11).
7.3.2. Antítipo: Sangue de Jesus (1 Pedro 1:19).
7.4. Ofícios:
7.4.1. Tipo: Sacerdócio de Melquisedeque (Gênesis 14:18).
7.4.2. Antítipo: Sacerdócio de Cristo (Hebreus 5:6).
8. Deus prefigurou Sua obra redentora no Antigo Testamento e cumpriu-a no Novo Testamento. A prefiguração é chamada “tipo”; o cumprimento chama-se “antítipo”.
7. Pode-se identificar três retratos de Jesus no centro de três profecias do livro de Daniel:
7.1. Cristo como rei (Daniel 7).
7.2. Cristo como sacerdote (Daniel 8).
7.3. Cristo como sacrifício (Daniel 9)
8. A ordem inversa dos fatos ocorre devido ao pensamento semítico de processar do efeito para a causa.

Lição 13: Vivendo pela Palavra de Deus

1. A melhor forma de aprender não é quando lemos ou ouvimos, mas sim quando fazemos ou ensinamos aos outros.
1.1. A Pirâmide do Aprendizado de William Glasser mostra como nós aprendemos.
1.1.1. Ler: 10% quando lemos.
1.1.2. Escutar: 20% quando ouvimos.
1.1.3. Ver: 30% quando observamos.
1.1.4. Ver e escutar: 50% quando vemos e ouvimos.
1.1.5. Conversar, perguntar, repetir, debater, enumerar: 70% quando discutimos com outros.
1.1.6. Escrever, expressar, revisar, ampliar, utilizar, praticar: 80% quando quando colocamos em prática.
1.1.7. Explicar, resumir, estruturar, definir, ilustrar, elaborar, generalizar: 95% quando ensinamos aos outros.

1.2. Na Bíblia, encontramos a ordem para sermos praticantes (Tiago 1:22) e ensinadores (Mateus 28:19) da Palavra: praticar e ensinar.
2. Por meio do Espírito Santo, Deus “efetua em [nós] tanto o querer como o realizar” (Filipenses 2:13). Sem o Espírito Santo:
2.1. Não há afeição pela mensagem.
2.2. Não há esperança na mensagem.
2.3. Não há confiança na mensagem.
2.4. Não há amor pela mensagem.
3. “Ninguém é capaz de explicar as Escrituras sem o auxílio do Espírito Santo. Mas quando tomamos a Palavra de Deus com o coração humilde e dócil, os anjos de Deus estarão ao nosso lado para impressionar-nos com as evidências da verdade.”
4. Jesus é o nosso maior exemplo sobre como usar a Bíblia. Na tentação no deserto (Lucas 4:1 a 13), Cristo:
4.1. Relacionou os textos da Bíblia (v. 4 e 8).
4.2. Demonstrou o contexto das passagens (v. 4 e 8).
4.3. Aplicou a Palavra de Deus (v. 8).
4.4. Memorizou partes das Escrituras (v. 4, 8. e 12).
5. Jesus compreendia que os que liam as Escrituras podiam chegar a um entendimento correto de seu significado (Lucas 10:26).
6. Longe de enfraquecer a autoridade das Escrituras, Jesus as defendeu como um guia confiável e fidedigno. No sermão do monte, Ele confirmou:
6.1. A validade da Palavra (Mateus 5:17).
6.2. A continuidade da Palavra (Mateus 5:18).
6.3. A seriedade da Palavra (Mateus 5:19).
7. Os Salmos nos ensinam a preciosa verdade de que necessitamos passar tempo tranquilo com Deus. Devemos:
7.1. Descansar e esperar no Senhor (Salmo 37:7).
7.2. Aquietar-se e reconhecer o Senhor (Salmo 46:10).
7.3. Confiar e ter paz no Senhor (Salmo 62:1, 2, 5).
8. Memoriza as Escrituras (especialmente no formato de canções) nos ajuda a:
8.1. Aplicar os textos em novas circunstâncias (Lucas 4:8).
8.2. Instruir e aconselhar na Palavra (Colossenses 3:16).
8.3. Louvar a Deus em nossos corações (Efésios 5:19).
9. “A música faz parte da adoração a Deus nas cortes do Céu, e em nossos cânticos de louvor devemos tentar nos aproximar ao máximo possível da harmonia do coro celestial”.
10. “Partes das Escrituras, até mesmo capítulos inteiros, podem ser memorizadas, a fim de ser repetidas quando Satanás vier com suas tentações”.
11. Sugestões de porções da Bíblia para você começar a memorizar
11.1. Os Dez Mandamentos (Êxodo 20:3 a 17).
11.2. O sermão do monte (Mateus 5).
11.3. As três mensagens angélicas (Apocalipse 14:6 a 12).