Lição 1: Criação e Queda

1. Toda tentativa de compreender a natureza da unidade na Igreja deve começar com o plano original de Deus na criação e, em seguida, com a necessidade de restauração após a queda.
2. Na criação Deus se apresenta no singular e plural. Ele se apresenta como um só Deus, mas também se apresenta como três pessoas.
3. Deus é uma unidade formada por três pessoas. Uma unidade sem crise de relacionamento.
4. O primeiro casal foi criado conforme essa semelhança. Dois “eu” (Adão e Eva) que se tornou um “nós” através do casamento (uma só carne) para viver numa sociedade, a semelhança da divindade, sem crise de relacionamento.
5. Antes do pecado Adão e Eva era uma unidade de duas pessoas sem crise de relacionamento (era nós). A semelhança de Deus, que sendo “um” é “três”.
6. Essa condição entre o primeiro casal só prevaleceu enquanto não existia o pecado.
7. Quando o pecado passou a fazer parte da vida deles, eles deixaram de ser “nós” e surgiu dois grandes “eu” trocando acusações.
8. O pecado é a exaltação do “eu”. O pecado acabou com a unidade do “nós” e fez o “eu” se engrandecer.
9. Para salvar a raça humana a unidade trina manifestou o seu amor através de Jesus Cristo.
10. Em Jesus Cristo a divindade manifestou o Seu amor.
11. Cristo é Deus dizendo “nós” queremos salvar abraça humana.
12. O propósito original de Deus na criação incluía a coexistência harmoniosa e a relação interdependente de todas as formas de vida.
13. O belo mundo criado por Deus viveu a experiência do “nós” até a entrada do pecado.
14. A imagem e semelhança de Deus, parece indicar, que há uma relação entre a condição de Deus e a condição do homem, ambos desfrutam de uma unidade plural, desfrutam de um relacionamento sem crise. Antes do pecado só há o reino do “nós”.
15. O princípio que edifica o “nós” é o amor. O amor é o suporte de sustentação do “nós”. É o amor que transforma o plural em singular. O “nós” é o símbolo mais perfeito de unidade.
16. O “nós” representa a unidade produzida pelo amor.
17. A principal consequência do pecado foi a desunião.
18. Após o pecado Adão e Eva fugiram, se esconderam, tiveram medo, se acusaram e acusaram a Deus.
19. O pecado fez brotar o “eu” no coração do primeiro casal. A desobediência rompeu a relação do “nós”.
20. A evolução do “eu” fez o homem fugir de Deus, matar e buscar salvação em si mesmo.
21. A principal iniciativa do “eu” é fugir do nós. E, uma vez que Deus é “nós” os homens tentaram fugir de Deus.
22. A unidade produzida pelo “eu” gera falsidade. A ideia de construir a torre de Babel era a tentativa humana de edificar um monumento ao “eu”.
23. A unidade centrada no “eu” é falsa. Deus acabou com essa pseudo unidade.
24. Em Babel os “eu” se uniram para formar novas civilizações conforme conseguiam se identificar verbalmente.
25. Essas civilizações unidas por interesses egoístas buscaram para si falsos deuses.
26. Deus então tomou a iniciativa de convidar um homem chamado Abraão com o propósito de restaurar o princípio da unidade.
27. O convite exigia fé, sacrifício e renúncia. E oferecia uma grande benção.
28. Por meio de Abraão, Deus se uniria novamente a raça humana e a proposta do “nós” em forma de reconciliação e graça seria oferecida pra todo aquele que nEle crê.
29. O amor de Deus pela humanidade está no centro do chamado de Abraão e da eleição de Israel.
30. Deus não escolheu Abraão ou elegeu a nação de Israel tendo em vista qualquer merecimento.
31. Deus fez um chamado que Abraão obedeceu. Em outras palavras: Abraão confiou nos planos de Deus para salvar a raça humana. Isso fez dele um amigo de Deus.
32. Por meio de Abraão e da nação de Israel, e hoje, através de Jesus Cristo, o plano de Deus continua em execução.
33. Deus tem hoje sobre a terra uma igreja que defende Sua verdade e que se mantém unida por meio dessas mesmas verdades.
34. O segredo dessa união é fortalecido e relembrado por meio das duas instituições criadas antes do pecado. O sábado e a família. Ambas, objetos do ódio de Satanás.
35. O sábado e a família relembram a criação e o elo que deve existir entre marido e mulher.
36. O sábado e a Família relembram nossa semelhança com Deus.
37. O sábado e a família falam de um momento em que só existia o “nós”.
38. Falam também que essa unidade perfeita e essa união sem crise, será restaurada por ocasião da volta de Jesus.

• Que evidência do desejo de Deus pela unidade aparece no relacionamento da criação?
• Por que o pecado pode ser descrito como a raiz da desunião?
• Qual é a importância de Abraão no plano divino para restaurar a unidade?
• Como o pecado impacta nossos relacionamentos?

Lição 7: Quando surgem conflitos

1. Onde há relações humanas há conflitos.
2. Os conflitos surgem da tensão de interesses incompatíveis e sentimentos opostos.
3. Existem vários tipos de conflitos:
3.1. Cultural
3.2. Religioso
3.3. Econômico
3.4. Político
3.5. Ideológico
3.6. Intrapessoal
3.7. Interpessoal
3.8. Intergrupal
4. De todos os citados resolvi comentar os três últimos.
5. O conflito intrapessoal (interno) ocorre dentro da mente do indivíduo e produz:
5.1. Insatisfação
5.2. Insegurança e ansiedade
5.3. Sentimentos de culpa
5.4. Medo
5.5. Baixa autoestima
5.6. Transtornos e complexos
5.7. Depressão
6. O conflito intrapessoal pode nos destruir ou nos fortalecer, depende de como lidamos com ele.
7. Todos nós podemos transformar dificuldades em oportunidades.
8. O conflito interpessoal (conflito entre pessoas) provém de competições, mal entendidos, comunicação falha e expectativas não satisfeitas; divergências de ideias, pensamentos e crenças.
9. O conflito intergrupal surge em razão de discordâncias entre grupos. Ocorre quando há divergências ou opiniões diferentes em relação a algum assunto.
10. Que tipos de conflitos nós vimos no estudo da lição dessa semana?
11. Nessa semana estudamos como a Igreja primitiva resolveu os conflitos que enfraqueciam sua unidade e ameaçavam sua sobrevivência.
12. Os primeiros cristãos enfrentaram alguns conflitos em decorrência de preconceitos interpessoais e de sérias diferenças de interpretação das histórias e práticas fundamentais do Antigo Testamento.
13. Esses conflitos poderiam ter destruído a igreja logo em seu início, se não fosse pelos apóstolos e líderes zelosos que buscaram a orientação do Espírito Santo e das Escrituras para resolver essas tensões.
14. O primeiro conflito na igreja primitiva foi étnico.
15. Alguns cristãos tinham preconceito contra as viúvas de tradição grega e lhe forneciam menos alimentos do que as viúvas de tradição hebraica.
16. Esse favoritismo trouxe a primeira divergência.
17. Pra resolver esse conflito os apóstolos teriam que deixar de pregar o evangelho pra acompanhar mais de perto essa questão que estava produzindo críticas e divisões.
18. Felizmente eles decidiram dividir o grupo designando algumas pessoas para cuidar da Assistência social enquanto eles (os apóstolos) se dedicariam exclusivamente a pregação do evangelho.
19. O ministério dos apóstolos, que até então tinha sido pregar a Palavra de Deus e distribuir alimento para as viúvas, foi dividido em dois grupos, cada um igualmente valioso à proclamação do Evangelho.
20. Lucas usou a palavra (diakonia) para referir-se aos dois ministérios. Diakonia pois significava servir o evangelho ou servir as mesas.
21. O segundo conflito na igreja primitiva começou com a conversão dos gentios. A conversão dos gentios que deveria ser vista como uma benção passou a ser vista como uma maldição.
22. A conversão dos gentios tornou-se um ponto de discórdia.
23. Alguns judeus convertidos pensavam que a salvação era uma exclusividade deles. Visto que o Messias era o Salvador do povo da aliança.
24. Outros admitiam a inclusão dos gentios desde que eles se tornassem judeus, obedecendo a todos os aspectos das leis cerimoniais judaicas, inclusive a circuncisão.
25. Os judeus tinham tradições rigorosas e isso se tornava uma barreira para a conversão dos gentios.
26. O Espírito Santo escolheu Pedro para derrubar essa barreira, desconstruir essa ideia e acabar com o primeiro conflito teológico.
27. O Espírito Santo privilégiou Cornélio (um gentio) e seus parentes, com os mesmos dons dados aos apóstolos no dia do Pentecostes? Com isso ficou claro que Deus não requeria que os gentios se tornassem judeus antes de se tornarem cristãos.
28. Essa experiência de Pedro tornou-se um argumento poderoso no primeiro Concílio da Igreja cristã.
29. O primeiro Concílio da igreja cristã deve ter sido acalorado.
30. Os judeus protegiam suas crenças com muita paixão para proteger as leis instituídas por Deus eles haviam criado novas leis, leis de fronteira ou de proteção. A conversão dos gentios representava uma ameaça aos seus sistemas de valores e crenças.
31. A primeira viagem missionária revelou-se um sucesso, muitos gentios haviam se convertido sem que as exigências judaicas lhe fossem impostas. Qualquer solução parecia difícil.
32. Felizmente, os argumentos e testemunhos de Pedro e os discursos de Paulo e Barnabé levaram Tiago, como o possível presidente dessa assembleia, a emitir um parecer em harmonia com os propósitos de Deus.
33. Tiago deve ter surpreendido os delegados com a afirmação de que esse propósito de inclusão dos gentios não era algo novo. Na verdade, o chamado de Deus à Abraão incluía uma bênção a todas as nações por meio dele e dos seus descendentes.
34. Em Atos, vemos um exemplo poderoso de como a igreja primitiva, mediante a submissão à Palavra de Deus, juntamente com uma mentalidade de amor, unidade e confiança, evitou, sob a orientação do Espírito Santo, o que poderia ter sido uma enorme crise de unidade.
35. Como resultado de suas deliberações, todos reconheceram que o próprio Deus tinha provido a solução.
36. Entretanto, nem todos ficaram contentes com a decisão. Alguns judeus possuídos de presunção desaprovaram a decisão.
37. Esses se levantaram para fazer oposição aos apóstolos.
38. Desde o início foi assim e o será até o fim.
39. Vimos que os conflitos na Igreja primitiva incluíam tanto questões teológicas quanto de relacionamento, devido às diferentes origens e culturas daqueles que aceitavam a Cristo.
40. Os judeus tiveram que abrir mão de crenças firmemente consolidadas que atingiam o âmago de sua identidade para aceitar que o fato de que os crentes gentios não precisavam se tornar judeus para se tornarem cristãos.

• Nossas crenças podem ser um obstáculo para a pregação do evangelho?
• Nesse caso o que podemos fazer? Devemos abrir mão de nossas crenças por amor a unidade?
• Que princípios devemos empregar na resolução de conflitos?

1. Admitir o problema abertamente.
2. Escolher pessoas com experiência para ajudar no processo.
3. Ouvir as partes.
4. Tomar a decisão com base nas Escrituras.
5. Buscar evidência da direção divina.
6. Comunicar a decisão dando razões para ela.

• Nossa cultura pode ser um obstáculo para o reconhecimento da direção divina e pode influenciar nossa interpretação da Palavra de Deus?